一部電影作品可以從影像風格、拍攝技法、表演造型、聲音元素等多角度對其進行深入細致的分析和評價，但影片中一個非常重要的評價標準應該是導演對藝術形象的刻畫成功與否。好的電影看后會給我們留下深刻的印象，所刻畫的藝術形象不自覺地使我們產(chǎn)生關聯(lián)式想象，成為我們評價其他電影作品人物塑造的

《仙履奇緣》是《大話西游》的大結(jié)局，這部影片除了《仙履奇緣》的名字外，還有一個名字，叫《大圣娶親》。典型的一雅一俗，卻是一種對比，兩種含義?！断陕钠婢墶方o我們講述了一個美麗的故事，故事的主人公是一個美麗的女孩兒，美麗的愿望，美麗的邂逅，凄麗的結(jié)局。留給我們的是悸動，是感傷，唯

《南京！南京！》是陸川為迎接新中國成立60周年而拍攝的一部力作，這部電影自放映以來，輿論壓力始終不斷，觀眾對這部影片的放映褒貶不一，有“回歸歷史說”“媚日說”，等等，究竟這部影片該做何評論現(xiàn)在已經(jīng)不是重要的事情，重要的是記住沉痛的歷史這個事件本身。 南京大屠殺是第二次世界大

《趙氏孤兒》是一個古老的故事，早在《春秋》《左傳》《國語》中就有記述，漢代司馬遷《史記》使之成為一個完整而充滿戲劇性的故事。后代流傳多本自《史記》?！囤w氏孤兒》搬上舞臺成為戲曲是在宋元時代，作者已不可考。今天我們常見的元雜劇紀君祥《趙氏孤兒大報仇》，是四折元刊本和五折明刊本。

主旋律電影是黨和政府在新的歷史條件下,為了弘揚愛國主義和革命英雄主義精神,表達國家利益和主流意識形態(tài),對影視創(chuàng)作進行新的規(guī)劃與調(diào)整的產(chǎn)物。“主旋律”本是一個音樂術語，指樂曲中表現(xiàn)一個完整或相對完整的音樂思想，具有顯著特征的、并處于重要地位的旋律構成。最早將這一術語引入電影的,

一、徘徊在美國電影業(yè)邊緣的華裔電影 好萊塢電影商業(yè)化的標志之一是電影制作像工業(yè)化流水生產(chǎn)一樣被分成不同類別，如警匪、動作、科幻、懸疑、驚悚、喜劇、浪漫，等等。這些不同類別是為了滿足不同觀眾的胃口。“觀眾至上”是好萊塢電影的金科玉律。這一點甚至早在1915年，當美國最高法院就

1932年，瞿秋白等人以華漢的《地泉》為“病例”，指出早期革命文學存在庸俗化膚淺化的“革命羅曼蒂克”傾向。瞿秋白等人的批評顯豁地暴露了當時社會現(xiàn)實與革命理想之間深刻的裂隙，也彰顯了他們欲將“五四”以來的個性解放完全置于革命文學理論的指導下。也因為這一批評，革命加戀愛一直成為被

《達幽》里最吸引我的是它自然表露的東方神韻。幽深、愔翳，帶著一些空寂的況味，讓我在初次聆聽時下意識聯(lián)想起某一處雨中日本禪院的情境。后來讀到樂譜封面上“達幽”④的英譯恰取了“Ｙｕｕｇｅｎ”一詞，在日語里意為“幽玄”。 以寫意、抽象為神髓的東方氣質(zhì)由純粹的現(xiàn)代性語言置換而出，

楚劇《大別山人》的音樂創(chuàng)作，既有楚劇音樂風味，又動人動聽。以下從音樂的戲劇性、音樂的整體性和音樂的創(chuàng)造性三方面來談談對其音樂創(chuàng)作的看法。 一、音樂的戲劇性 戲劇性，是戲曲音樂的重要特點之一。其基本特征有兩點，一是表現(xiàn)人物性格；一是表現(xiàn)矛盾沖突。在表現(xiàn)人物方面，該劇作者

具體而言，《金陵十三釵》中的后現(xiàn)代技法體現(xiàn)在以下三個方面。 第一，從人物構成來看，拒絕媚俗，但不拒絕世俗。 后現(xiàn)代的藝術拒絕一成不變、約束人思維的僵化的形式，但是，它卻喜用多變的、多方位的反映表達人原生態(tài)的、世俗的一面。《金陵十三釵》的主要人物由三組構成：一幫男人、一幫女

一、空間意象的敘事功能 電影運用鏡頭進行敘事，除了按照時間的順序，按照歷史的邏輯來講述故事以外，空間意象的塑造也尤為重要?？臻g意象不僅僅是作為被敘事的背景，也是承擔了一定敘事功能的。歷史事件的發(fā)生必然在具體的空間留有印痕，“那些承載著各類歷史事件、集體記憶、民族認同的空間或

一、戲劇式的敘事結(jié)構 通常來講，結(jié)構就是指構成對象的一系列組合與排列形式。那么細化到電影的敘事結(jié)構，也絕不僅僅是對影片故事素材的簡單排列與組合，它暗含著導演對故事情節(jié)的駕馭能力，往往一個較成熟的故事文本，一定會有一個具有導演獨特生命感悟的敘事結(jié)構蘊含其中。亞里士多德最早指出

一、中國水墨元素在電影創(chuàng)作中的重要作用和意義 中國的傳統(tǒng)藝術有著悠久的民族歷史過程，雖然一直經(jīng)歷著不同的變遷，但是如今已經(jīng)深刻融入到電影的創(chuàng)作中，它是一種獨立存在的審美形態(tài)，并以人們的現(xiàn)實生活為根據(jù)，卻在一定程度上高于生活之上。隨著近些年來中國電影行業(yè)的回溯和要求，探尋中國

電影音樂的發(fā)展歷史 電影音樂與電影的發(fā)展一樣，都走過了漫長的路程，在無聲電影時代就有音樂伴奏。那時候在放映電影時請一位樂師坐在銀幕邊上，根據(jù)電影情節(jié)進行演奏或者演奏現(xiàn)成的曲子。那些提供現(xiàn)場演奏的曲目，基本上都與電影的畫面沒有直接的關系，鋼琴樂譜基本上都是已譜寫完成的現(xiàn)成作品

一、中西方道德禮儀文化的演變發(fā)展 第一，中國禮儀文化演變發(fā)展。在50萬年之前，山頂洞人開始縫制衣服開始，道德文明也隨著人類社會發(fā)展而發(fā)展，在古文資料中，有著炎黃五帝禮理起于大一,禮事起于燧皇,禮名起于黃帝”的說法。我國宮廷中最早的秘書人員“史官”開始，對于禮儀就開始正式的出

通過原著和影片的比讀，筆者發(fā)現(xiàn)電影《邊城》有些需要改進的地方，拙見如下。 第一，關于人物形象的塑造。一部成功的作品，往往能塑造出典型環(huán)境中的典型人物，令讀者過目難忘。一部成功的電影，由于它獨特的視聽效果，人物形象的傳神塑造更是不可或缺。電影《邊城》在人物形象塑造方面是存在問

一 麥家崇尚“理性”，強調(diào)“理性”的力量，其小說創(chuàng)作始終在探索人的智力極限、理性空間。小說崇“理”，他設置了許多博爾赫斯式的懸疑，引導讀者去解謎團，追求理性之美。 首先，從麥家的寫作主張和敘事理念來看，麥家崇尚“理性”寫作，用“大腦”寫作。他自認為其不是那種主體“情性”浪

在中國，改編現(xiàn)象同樣由來已久，在電影剛剛起步的默片時期就曾出現(xiàn)過一個改編熱潮，當時拍攝的《梁祝痛史》《花木蘭從軍》《武松殺嫂》《七擒孟獲》《西廂記》等作品便多改編自古典文學作品或民間傳說。另一個影視改編熱潮則出現(xiàn)于20世紀80年代前后，并且至今未見頹勢，這一時期不僅有對傳統(tǒng)文

當前，由于角度的不同就產(chǎn)生文學與電影兩種不同形式的藝術載體，前者是語言功能性較強的文字表達方式，用其獨特的語言魅力征服讀者；后者則用音畫等造型以藝術結(jié)合鏡頭的捕捉給人一種視覺感官，并因其不同的思維角度和敘事方法的差異，直接影響了電影的故事性特征。但兩者又具有共性，分別用不同的

如前所述，在網(wǎng)絡環(huán)境下，作為在傳統(tǒng)圖書館唱主角的文獻借閱工作和文獻分編工作逐漸減少，使得與之相對的高校圖書館館員的工作量也大為減少。原來單一技能也不能適應網(wǎng)絡環(huán)境下圖書服務的新要求：網(wǎng)絡環(huán)境下的信息服務，呈現(xiàn)了信息量大，時效性強等特點。因此高校圖書館館員既要具有廣博而扎實的學