周教授的行政法定原則包含了職權(quán)法定原則、法律優(yōu)先與法律保留原則三項子原則，因而，人本行政權(quán)的實現(xiàn)也就相應(yīng)地貫穿于這三項子原則之中。其中，職權(quán)法定原則，指“任何行政權(quán)力的來源與作用都必須具有明確的法定依據(jù)，否則越權(quán)無效，要受到法律追究,承擔(dān)法律責(zé)任?！贝嗽瓌t指明了行政權(quán)的人本化

縱觀“三鹿奶粉事件”，始終呈現(xiàn)“行政打頭，司法落后”的狀態(tài)，在事件爆發(fā)數(shù)月后法院才受理了第一起民事賠償訴訟。正如學(xué)者指出的那樣，對不當(dāng)行為所造成的損失如果能通過法律及時有效進(jìn)行救濟，更有利于緩解社會矛盾，更符合現(xiàn)代法治社會的要求。訴訟制度不完善是司法落后的重要原因之一，如果能

網(wǎng)絡(luò)實驗室的客戶端應(yīng)用程序是用Java編寫的Applet，客戶端采用了目前虛擬實驗室最為通用的Web發(fā)布方式，這可使用戶不必安裝任何其它的附加軟件，即可輕松使用網(wǎng)絡(luò)實驗室的客戶端應(yīng)用程序。圖3是網(wǎng)絡(luò)實驗室客戶端的功能模塊結(jié)構(gòu)圖。實驗運行操作模塊是客戶端的主模塊，它負(fù)責(zé)每個具體

電子簽名是電子形式的數(shù)據(jù)，是與數(shù)據(jù)電文（電子文件、電子信息）相聯(lián)系的用于識別簽名人的身份和表明簽名人認(rèn)可該數(shù)據(jù)電文內(nèi)容的數(shù)據(jù)。電子簽名是基于國際PKI標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)上身份認(rèn)證系統(tǒng)，數(shù)字證書相當(dāng)于網(wǎng)上的身份證，它以數(shù)字簽名的方式通過第三方權(quán)威認(rèn)證有效地進(jìn)行網(wǎng)上身份認(rèn)證，幫助各個主體識

好萊塢不再反映和尊敬大部分美國人珍愛的價值觀。 以五部奧斯卡獲獎影片為例，五位非常優(yōu)秀的演員被提名為最好的演員。他們中的三位演的都是殺人的變態(tài)狂——羅伯特?德?尼羅在《海角驚魂》、沃倫? 畢替在《巴格西》和安東尼?霍普金斯在《沉默的羔羊》（這個片子是一部關(guān)于兩位連續(xù)的殺人犯

一、經(jīng)典好萊塢（1930—1965） ——傳統(tǒng)女性愛與美的結(jié)合 20世紀(jì)30年代到60年代中期，在整個文化體系中男性文化占據(jù)主導(dǎo)地位，電影世界基本上是男性的世界。美國電影的女性角色往往成為男性視角下的客體，很少具有獨立的精神人格，女性的出現(xiàn)是為了印證男性的高大和溫柔。與此同

影視欣賞的心理機制 任何一種藝術(shù)欣賞活動都是一種審美再創(chuàng)造的活動，這當(dāng)中自然也就包含了并非簡單的審美心理因素和心理機制。在鏡像文化愈發(fā)發(fā)展的今天，我們會問電影電視為何具有如此強大的魅力來吸引千千萬萬的觀眾，要解開這一謎團(tuán)，首先要了解欣賞過程中的若干因素，了解影視欣賞中的審美

所謂模式就是“某種固定的程式”，電影類型片是具有相同或相近的敘事程式的，電影的敘事模式主要包括角色模式和情節(jié)模式兩方面。黑色電影在吸收了好萊塢30年代其他類型電影，尤其是犯罪片、西部片的基礎(chǔ)上形成了自己特有的敘事模式。1941年的《馬其他之鷹》被認(rèn)為是黑色電影的開山之作，它也

影片《失戀33天》以其890萬的小成本制作，取得了公映前4天票房過億的好成績，“逆襲”同期上映的好萊塢大片。這樣好的票房的取得離不開成功的網(wǎng)絡(luò)營銷策略。而目前網(wǎng)絡(luò)營銷需要借助于微博等新興媒體的平臺。微博和電影營銷的聯(lián)姻，推動了電影的推廣和宣傳。 一、微博發(fā)展現(xiàn)狀 陳永東首

一、信息傳播者的選擇 傳播學(xué)的編碼理論認(rèn)為，語言是靜態(tài)的、抽象的，而現(xiàn)實是動態(tài)的、實在的，而且在信息編碼過程中存在偏向因素。偏向就是信息的書寫者、傳播者存在著對所描述主體有利或者不利的選擇。在中國電影史的書寫和傳播過程中同樣存在著由于語言的局限性所帶來的各種對歷史書寫的缺憾

20世紀(jì)20年代意識流手法在寫作中被廣泛運用，其中較廣為人知的莫過于作家伍爾夫和海明威，在他們的代表作品中，如伍爾夫的《墻上的斑點》以及海明威的《乞力馬扎羅的雪》等，通過運用意識流來表現(xiàn)自己的思想及觀念，是世界文壇中的艷麗的奇葩，為后世之人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。后來意識流手

一、我們處在一個什么樣的時代，我們經(jīng)歷了什么 我深知自己沒有足夠的學(xué)識，去概述我們身處的這個時代。我所關(guān)注的重點只是在于：我們這個時代對于文化，或者具體地說對于音樂，或者更具體地說，對于我們所從事的傳統(tǒng)音樂，究竟意味著什么，究竟正在發(fā)生什么樣的影響？ 改革開放以來

什么是人文精神？人文的核心是以人為本。與西方文化之理性和信仰的分離不同，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為通過內(nèi)心自覺地修持，即可在“人倫日用”之中領(lǐng)悟“理”的價值?！叭绻f中國文化具有‘人文精神’，這便是一種具體表現(xiàn)?！盵1]7-8從孔子到宋明理學(xué)，中國古代的哲學(xué)思想是中國知識分子認(rèn)識自我和

一、申奧片敘事的分析框架 1969年，法國著名結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)家茲維坦?托多羅夫在《〈十日談〉語法》正式提出“敘事學(xué)”一詞。在文中他所作的定義是：敘事學(xué)，關(guān)于敘事結(jié)構(gòu)的理論。為了發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)或描寫結(jié)構(gòu)，敘事學(xué)研究者將敘事現(xiàn)象分解成組件，然后努力確定它們的功能和相互關(guān)系。①在《〈十

一所謂大美是指奧斯卡大片塑造的無與倫比的形式美，尤以奇觀之美最為突出，它向觀眾呈現(xiàn)了一場場震撼人心、華美瑰麗、驚險刺激的視聽盛宴。自電影藝術(shù)誕生以來，奇觀就成為這門藝術(shù)的特殊魅力之一，演員亮麗的外形、特別突出的形體動作、極富個性化的語言、震撼力極強的空鏡頭環(huán)境等幾乎充斥在每一

張承志以其高揚的浪漫主義風(fēng)格，在《黑駿馬》中講述了一個蒙族青年九年后重返草原去尋找心愛姑娘的悲愴故事。劃出了一個理想主義者成長至成熟的軌跡，作品既深入和細(xì)致地展示了作家所經(jīng)歷的心靈路程和精神追求，同時也將新中國文學(xué)中浪漫主義的潮頭推向極致。作者具有一雙發(fā)現(xiàn)美德眼睛，他通過對特

當(dāng)?shù)玫嚼蠋煹囊痪錅嘏膯柡?，或一下溫柔的撫摸時，他會覺得無比幸福，這樣就會消除學(xué)生與教師之間的距離感，進(jìn)而產(chǎn)生親近感，從而有利于完善學(xué)生的人格，當(dāng)學(xué)生身體不舒服時，我會為他倒上一杯熱水，這一杯熱水，好似一場春雨點點滴滴滋潤學(xué)生的心田；當(dāng)學(xué)生沒帶筆而心神不寧時，我會悄悄地把我準(zhǔn)

教學(xué)中我們會提各種各樣的問題，問題可以說充斥學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。心理學(xué)研究表明：合理的質(zhì)疑是學(xué)生思維的起點，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，它能使學(xué)生的探索欲望從潛伏狀態(tài)迅速轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)。如果我們設(shè)計好教學(xué)中的提問，提出符合學(xué)生認(rèn)知水平和富有啟發(fā)性的問題，就可以把學(xué)生引入探索的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，

經(jīng)濟公正是社會民主主義普遍追求的理想。并且與個人自由、生活富裕、世界和平一起構(gòu)成了社會民主主義的奮斗目標(biāo)。作為社會公正的基礎(chǔ)，經(jīng)濟公正受到了社會民主主義者的廣泛推崇。在社會民主主義看來，經(jīng)濟公正的核心是收入均等，即公平地分配國民收入，使得每一個公民都可以享受到經(jīng)濟發(fā)展的成果。