動漫與玩具的商業(yè)嫁接策略 中投顧問發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，玩具每年的銷售額為人民幣200億元左右，而國內玩具制造行業(yè)的利潤薄，多數(shù)源于缺乏自主開發(fā)的品牌形象，致使生存困難，只能成為國外玩具的加工廠，如何走出困境，借鑒奧飛動漫成功經驗，注意以下策略的運用。 （一）動漫生產方 1.

畫表演的組成要素 動畫和電影不同，電影中的演員是真實的人，演員不用考慮物理特性、運動規(guī)律等的運動問題，動作都是由心而生。而動畫則不同，繪制者往往首先考慮的就是如何讓角色“動”起來，動作流暢的問題。就像走路一樣，如此平常的動作我們每天都在做，但是付諸到動畫紙上的時候就要考慮方

我國教育技術領域的先驅者南國農先生早在20世紀80年代末、90年代初就提出：“以現(xiàn)代教育媒體的研究與應用為核心，是我國電化教育的最大特色?！辈⒁源俗鰹榻㈦娀逃碚擉w系的邏輯起點?？梢姡逃夹g學科在引進我國之初，就與新興媒體的的研究結下了不解之緣。分析教育技術發(fā)展的歷史，

人類已經進入了信息時代，信息技術在社會各領域中得到了廣泛的應用。隨著信息技術的發(fā)展，加快教育信息化建設，對全面推進素質教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力具有重大意義。教育信息化的核心就是信息技術與課程整合，信息技術本身具有的特性，能夠提高小學生運用和處理文字信息的能力，培養(yǎng)小學

兩岸地方政府的關心和兩岸民眾的參與無疑是“海峽兩岸合唱節(jié)”最大的亮點。用音樂文化搭臺，通過民眾最易組織和最易參與合唱藝術活動，使兩岸的地方政府協(xié)同合作、兩岸的民眾直接交流，以歌會友促進相互間的認識和了解，體現(xiàn)了舉辦合唱節(jié)的重要意義！ 另一方面，同許多合唱節(jié)相比，本屆合唱節(jié)

Flash動畫及其特征 動畫的最初起源是來自于歐美，隨著第一批動畫電影進入我國，才促使人們開始接觸并了解動畫片。在動畫進入我國的最初階段中，動畫片都是以娛樂的形式出現(xiàn)的，也被人們認同為“卡通片”，但是正因為它有著獨特的感染力和藝術表現(xiàn)力量，已經被我國的許多觀眾所推崇，而也在

一、對于動畫電影的懸念理解 懸念大師希區(qū)柯克在談懸念時，曾舉過一個淺顯的例子：一列火車上有兩個旅客在閑談，突然一聲巨響，原來是桌子下面隱藏的定時炸彈爆炸了，觀眾會感到“十秒的震驚”，構不成懸念。倘若讓觀眾事先知道桌子底下有炸彈，將在五分鐘內爆炸，這時候觀眾就要替劇中的人物著

動畫運動原理中的可恢復式動態(tài)變形 動畫發(fā)展到時至今日，經過無數(shù)老一輩動畫藝術家的摸索與實踐，總結出了一套關于動畫運動原理的經驗方法和重點模塊，例如在原畫設計課程中經常提到的預備動作、壓力和重量、彈性、重疊動作，等等。我們發(fā)現(xiàn)這些模塊中并沒有單獨列出“變形”這一內容，但是基

根據(jù)上述判斷方法，若濾波窗口內像素受椒鹽噪聲污染，則求出濾波窗內灰度最大值和最小值。把濾波窗內每個像素與最大值和最小值進行比較，除去那些等于最大值或最小值的像素點，如果濾波窗內剩余像素N不為零，則求出剩余像素的平均值M，并計算平均像素灰度值與濾波窗中點像素灰度值的差的絕對值。

我們需要對傳播進行科學的定義。郭慶光教授在《傳播學教程》一書中對傳播的定義為：“所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行”。網(wǎng)絡傳播就是指以多媒體、網(wǎng)絡化、數(shù)字化技術為核心的國際互聯(lián)網(wǎng)絡為媒介進行的信息傳播，它是現(xiàn)代信息革命的產物（《國際新聞界》2000年第6期第49頁

兼并是指由二個以上的公司合并成為一個新的單一的公司。兼并不同于固定價格的卡特爾，由于它涉及到企業(yè)設備的一體化，而這就有可能通過兼并而提高社會福利。因此，在反壟斷的實踐中，固定價格是一個“本質”過錯，而兼并卻要按照“論辯”原則來考慮。兼并具體又分為三種形式。第一種是橫向兼并，是

美國首先在鐵路業(yè)和航空業(yè)開始了改革。1980年美國國會通過《斯塔格斯鐵路法》，主要放松了價格管制和市場退出管制，允許鐵路公司根據(jù)市場需求和競爭狀況自由定價，還可以與特定的貨主簽訂運輸合同，通過協(xié)商確定運價。另外，該法允許鐵路公司退出無利可圖的鐵路線路，同時鼓勵地方政府和承運人

一、影像語言的塑造 動畫電影同實拍電影一樣，擁有時空、光影、形狀等構造元素，然而，動畫電影更凸顯出其獨特的假定性，表現(xiàn)在以下兩個方面：一是動畫利用視覺殘像產生的錯覺，將原本靜止的畫面以一定的速率連續(xù)播放，呈現(xiàn)出“動態(tài)”。二是動畫電影相對實拍電影，有更廣闊的設定空間，出場人物

90年代以來，隨著中國新時期啟蒙大潮的消散，人們對政治的熱度也逐漸降低。中國社會以宗法政治為軸心的中心化價值體系失去了創(chuàng)造功能，“政治一體化”的社會秩序受到了嚴重的挑戰(zhàn)。出生在70年代以后的青年人，開始成為社會風尚的主體，這一代人得到了中國經濟體制改革的實惠，已不再有太多的政

周星馳電影反映出后現(xiàn)代文化氛圍，對記錄特定文化的詞語“無厘頭”流行起到助推作用，使它從粵方言進入普通話詞匯中，而廣為流行。目前對“無厘頭”詞語與語言文化、影視作品的互動關系很少探討，筆者特從社會語言學的角度，闡明周星馳電影和社會文化環(huán)境與“無厘頭”流行的互動機制，啟發(fā)對外漢語

具體而言，其后現(xiàn)代主義影像風格主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 （一）拼貼的故事 王家衛(wèi)的電影沒有完整的劇本，他的創(chuàng)作方式顯示出后現(xiàn)代作家普遍存在的創(chuàng)作傾向，即“后現(xiàn)代作家懷疑任何一種連續(xù)性，認為現(xiàn)代主義那種意義的連貫，人物行動的連貫，情節(jié)的連貫是一種‘封閉’的寫作，以形成一種充

邪惡的英國白人 對土著人的滅絕政策與土著人的自我救贖 電影中通過那拉的媽媽、那拉和那拉的外公喬治王祖孫三代來展示土著人的“他者”身份和澳洲殖民當局的種族滅絕政策。拉康認為，“他者”代表的是象征本身，是所有欲望發(fā)生的場所，決定了話語的主體。④白人強勢文化的侵襲，對于所有生活在

一 凡是可以反射光線、顯示影像的物體都可以被稱作廣義上的鏡子。而鏡子之所以可以作為一種意象，是因為從古到今，鏡子都不是一般意義上的社會存在物，而是被賦予了象征和隱喻功能的表意之“象”，它承載了作者對于世界的認知和體悟。比如，中國古代就有“以人為鏡”“以史為鏡”的說法；在西方

一、臺詞語言與生活語言的本質差異 生活語言是人們在日常生活中，為表達自己的某種想法而說出的話語。而臺詞是在劇本中由劇作家創(chuàng)作出的各種人物，在特定的環(huán)境里為達到某種特定的目的而說出的話語。生活中，人們說自己的話，而在表演中，演員說的是某個人物的話。 生活語言有很大的隨意性，

音樂、戲劇等文化]出產品的本質——滿足人們的精神娛樂體驗。本文從體驗式營銷策略角度，探析源于英國音樂劇中文版《媽媽咪呀！》的商業(yè)化操作的成功，希望對我們音樂界、戲劇界相關人員有所借鑒，有所啟示。 １９９９年，《媽媽咪呀！》誕生于英國倫敦。編劇凱瑟琳·約翰遜將ＡＢＢＡ樂