講，即為講授，是教師運用語言向?qū)W生傳授知識和鞏固知識的方法。練，即為練習(xí)，是按照規(guī)定的條件和要求，在教師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生自己反復(fù)的實踐活動去深入理解和運用知識，形成一定的技能和技巧的方法。講練結(jié)合法就是教師將講授與練習(xí)有機地結(jié)合起來，使認(rèn)識和實踐達到辯證的統(tǒng)一，讓學(xué)生在深入

動機是指引起和維持個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。人的任何活動，都是需要有一定的動力支撐的，沒有動力或沒有足夠強度的動力，都是不能發(fā)動起來并維持下去的，外語學(xué)習(xí)活動也不會例外。外語學(xué)習(xí)活動的產(chǎn)生與持續(xù)總有其內(nèi)部的、心理上的原因，這種內(nèi)部的、心理上的原

手工制作是學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)技能課，該課程十分重視學(xué)生動手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)生對這門課程有很高的積極性，每一項作業(yè)，學(xué)生都盡力表現(xiàn)自己的聰明才智和手工技巧，但有時也能從作品中發(fā)現(xiàn)一些問題。在“撕紙作畫”的作業(yè)中，一個學(xué)生做出了如下的情景：畫面右三分之一處是一棵粗壯的

近來筆者作為評委參加了一個全省中小學(xué)音樂教師基本功（鋼琴）的比賽活動，感觸良多，再次想起這段話。除了演奏上的問題，我們當(dāng)下從學(xué)琴的琴童世界就已面臨著這樣一個文化“生態(tài)”，譬如：很多學(xué)習(xí)者開始學(xué)的時候都是打著陶冶情操、提高修養(yǎng)、培養(yǎng)一點藝術(shù)素質(zhì)的旗號，但是從考級的情況來看多是要

現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展主要存在兩個問題：一是“炫技”代替了音樂藝術(shù)，功利態(tài)度代替了音樂精神；二是音樂與音樂工作者的人格分離。在現(xiàn)代音樂領(lǐng)域，音樂家居多，而藝術(shù)家居少，而能稱得上德藝雙馨的藝術(shù)家則少之又少。音樂本來是最能代表或反映人文精神的，即最能參透萬物升華玄機、譫泊幽遠(yuǎn)的人生

一、村上春樹代表的日本文學(xué)與《挪威的森林》 提到日本文學(xué)，川端康成、村上春樹等人的名字躍然紙上。毋庸置疑，村上春樹是日本著名的作家，也是蜚聲海外的亞洲作家。說到村上春樹，就不得不提到他的經(jīng)典小說——《挪威的森林》，這部作品不僅是村上春樹最負(fù)盛名的代表作，也是最能代表近現(xiàn)代日

一、話語風(fēng)格中的性別差異 （一）性別差異研究 性別語言是指男性和女性所使用的具有性別特征的語言以及某一語言中用來區(qū)別男性與女性的語言現(xiàn)象。性別差異是語言學(xué)研究中一個不可或缺的課題。20世紀(jì)60年代，隨著社會語言學(xué)的蓬勃興起和女權(quán)運動大大推動了學(xué)者們對性別語言的研究。其中比

一、動畫電影色彩 動畫電影色彩是動畫電影中最直觀的視覺元素，它不受客觀環(huán)境和光源的影響，通過比較更傾向于制作者的主官感受。當(dāng)然動畫色彩不是個靜態(tài)的內(nèi)容，它是隨便故事情節(jié)的變化而發(fā)展，目的是為了讓觀眾產(chǎn)生觀看情緒。動畫色彩通過營造氛圍、刻畫人物等突出故事的主題；也通過角色設(shè)計

日本漫畫(MANGA)，從動畫中借鑒了電影的諸多視覺表現(xiàn)元素，使日本漫畫突破了原有的種種漫畫形式，形成了以敘事為主體，影視鏡頭語言為組接方式與畫面分格為平面構(gòu)成基礎(chǔ)的(manga)。這種漫畫與傳統(tǒng)的歐美連環(huán)漫畫(camics)表現(xiàn)手法很不一樣，從篇幅上看要宏大得多，在藝術(shù)表現(xiàn)

“俠義”一詞應(yīng)該是從武俠小說里引申出的一種精神，一種類似于“舍己為人”的精神，從字面意思上便可以看出它是一種抽象的思想表示，并非實物，而是存在于人們心中的熱情。具體可表現(xiàn)為劫富濟貧、伸張正義、打抱不平，等等。中國人歷來對于英雄主義的崇拜，讓我們這個民族的血液里流淌著一種叫做“

一、《快樂的大腳》人物造型與劇情結(jié)合的創(chuàng)新性發(fā)展 （一）劇中人物造型創(chuàng)作的特點 在《快樂的大腳》這部電影中，人物造型表現(xiàn)出的特點主要針對劇中人物的活力和快樂的人生態(tài)度，在音樂KISS中人物造型的愛情與友情的表現(xiàn)力追求的是完美的結(jié)合境界，在音樂MYWAY的節(jié)奏中主人公曼波帝

一、動畫創(chuàng)作的規(guī)律 （一）動畫創(chuàng)作要來源于生活 藝術(shù)來源于生活。優(yōu)秀的動畫形象，一般都有鮮活的個性和獨特的性格，它就像具有生命一般真實。而要創(chuàng)造出如此真實的角色就需要真的把它當(dāng)“人”看待，了解他的生活，體驗它的疾苦，把它當(dāng)你自己的“孩子”或者自己的“寵物”。動畫主創(chuàng)人員在

一、從《功夫熊貓》探析其形象特點和文化融合 相信大家都應(yīng)該看過在各大影院上映的票房冠軍《功夫熊貓》。享受完那些精彩的具有科技含量的3D效果之余，有沒有究其深受影迷們喜愛的原因？相對于中國動畫電影，西方動畫電影形象的塑造也受到了地域文化的限制，不同的民族文化的差異、審美觀念差

一、道本思想及其歷史淵源 道是世界萬物的本源，同時也是宇宙運行的總規(guī)律。老子把道看成是渾然天成的東西。他認(rèn)為道存在于寥然宇宙之間，先于天地而生，是天下萬物的本源。事物的發(fā)生與發(fā)展都有其自身的規(guī)律性，這種宇宙間萬物運行的總規(guī)律即是道。它既沒有形體也沒有聲音，但卻時刻運行無時不

姜文作為導(dǎo)演拍攝的四部電影用影像畫面和故事內(nèi)蘊向我們展示了一位中國獨立電影人的內(nèi)心世界。四部電影，四種歷史故事，四組不同人物，卻淋漓盡致地表現(xiàn)出了他作為一個導(dǎo)演，作為一個“電影作者”的獨特敘事風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力。四部電影所呈現(xiàn)的家國情懷和個人意志也讓姜文的電影深深地刻上了他自己

模糊方法使控制十分簡單而易于掌握，所以在家用電器中也顯示出優(yōu)越性。建立模型來實現(xiàn)控制是現(xiàn)代比較先進的方法，但建立常規(guī)的數(shù)學(xué)模型，有時十分困難，而建立模糊關(guān)系模型十分簡易，實踐證明它有巨大的優(yōu)越性。模糊控制理論的應(yīng)用非常廣泛。例如我們?nèi)粘Ｋ玫碾姛釥t、電風(fēng)扇等電器。這里介紹斯洛

循環(huán)水泵電機系統(tǒng)是火電廠很重要的一個子系統(tǒng)，當(dāng)循環(huán)水泵電機設(shè)備方案選定后，在進行具體施工安裝圖設(shè)計時，要了解所選設(shè)備性能，熟悉設(shè)備說明書，方能有針對性的設(shè)計出一套可行、可用、可靠的控制方案。否則會發(fā)生差錯，事倍功半，給生產(chǎn)、制造、安裝、運行帶來不必要的麻煩及安全隱患和經(jīng)濟損失

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖

一、校歌歌詞的四要素：情、景、理、志 從文學(xué)的角度講，校歌的歌詞必須具備“情、景、理、志”這四個要素，所謂必備，當(dāng)然不只是這四個條件，但這四點是基本上不可缺少的。這四個字中，“情和志”是核心，“景和理”是重要組成部份。當(dāng)然，“詩無達詁”、“文無定式”，作為文藝作品，“情”

一、新疆民族音樂的概念界定 民族音樂，作為一個寬泛概念，既有民族范疇，又有地域范疇和時間范疇，可謂一個內(nèi)容龐雜的系統(tǒng)。民族音樂包括歌曲和器樂兩個方面，新疆的民族音樂，強調(diào)了新疆民族的整體性、地域性，但在實際作品中，又帶有一定的指向性。例如維吾爾風(fēng)格、哈薩克風(fēng)格、塔吉克風(fēng)格