一、曼麗生活時代背景18、19世紀(jì)的英國是男性主宰的世界，男性是家庭和社會的中心，女人只不過是附屬品，地位十分低下。當(dāng)時的女性只有三種選擇，嫁人、做老處女或是做家庭女教師，家庭女教師的地位又很卑微，19世紀(jì)英國女作家夏洛蒂·勃朗特的作品《簡愛》中的主人公簡的經(jīng)歷充分證明了這一

一、女性主體的建構(gòu)后現(xiàn)代女性主義將后現(xiàn)代思想引入女性主義批判，質(zhì)疑現(xiàn)存的男權(quán)秩序體制的根源，提出應(yīng)該重新評判男權(quán)制下的文化哲學(xué)理論和學(xué)術(shù)思維視角[1]，從女性的角度構(gòu)建女性主體性以顛覆男權(quán)主義秩序。處于社會底層的黑人女性一直面臨來自種族、性別和階級的多重壓迫。茜莉從十四歲起就

樓下砰的一聲傳來了關(guān)大門的聲音，娜拉離開了她曾經(jīng)的家。娜拉摔門而去，絕望了，傷心了。她認(rèn)為，只有愛才可以結(jié)婚。因為愛和責(zé)任，她做了這一生最為得意卻犧牲了自己的事情：為了生病的丈夫假冒父親簽字借錢，同時還偷偷集錢還債，瞞著丈夫，她受盡了煎熬。但是她深深的信任著她的丈夫，她只是撒

一、《理智與情感》背景及作者簡介 在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的英國文壇里，正值千篇一律的“哥特小說”與“感傷小說”層出不窮的時候，這些虛假的浪漫主義傷感小說使得英國文壇的氣氛變得庸俗無味，而這時，《理智與情感》的橫空出世卻打破了這樣一種沉寂的局面。在當(dāng)前的社會背景之下，《理智與

孟子在各諸侯國國君面前始終擺出一副高高在上的“架子”。直言不諱中折射出他的真性情，他曾說：“說大人，則藐之。勿視其巍巍然?！诒苏?，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉！”（《盡心下》）特別是對那些情不投意不合的國君，批評起來一針見血，絲毫不留情面。他初次見梁惠王，

伏爾泰（1694-1778）是18世紀(jì)的法國最具代表性的啟蒙思想家之一，被譽為“法蘭西思想之王”。他為法國和世界留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，文學(xué)方面包括戲劇，詩歌，小說等?！独蠈嵢嘶驑酚^主義》是個短篇哲理小說，也是伏爾泰最具代表性的杰作之一。該書出版于1759年，當(dāng)時，為了躲避當(dāng)時

一、概述錢謙益，字受之，號牧齋，晚號蒙叟、東澗老人，江蘇常熟人，明末清初散文家、詩人。明末文壇領(lǐng)袖，與吳偉業(yè)、龔鼎孳并稱為江左三大家，瞿式耜、顧炎武、鄭成功都曾是他的學(xué)生。在歷史上，錢謙益一直是一個備受爭議的人物，后人對他的評價一般都是文道分開的。在政治上，因他的兩次失節(jié)問題

一、海明威和《老人與海》《老人與?！返那楣?jié)并不復(fù)雜。一位名叫桑地亞哥的老漁夫帶著小徒弟曼諾林打魚，一連84天也沒有捕到一條魚，他被人們認(rèn)為是“背運”的人，曼諾林也被父母帶回了家。后來他獨自一人出門遠(yuǎn)航，在海上經(jīng)過三天兩夜的搏斗，終于捕到一條比他的小船還大的一千五百多磅的大馬林

近年來，火爆各大熒屏的“脫口秀”節(jié)目豐富了人們的日常生活，許多著名的脫口秀演員也蜚聲于各大熒屏，這些從前看來讓人不以為然的小人物，如今卻讓人們對之側(cè)目，我們對那些演員脫口而出、妙語連珠的口才油然而生一種敬意，夢想著自己能像他們一樣擁有一副好口才。其實口才好，不僅能讓電視節(jié)目火

一、情感流露求真實。什么是好的課堂？我認(rèn)為首先是學(xué)生能說真話，說自己內(nèi)心想說的話。學(xué)生說實話，談?wù)媲?，在與文本的對話、交流中要求真情實感，把自己對文本的感受，真情流露出來。而傳統(tǒng)的教學(xué)往往形成一種定勢，即教師在講臺上賣力地講，學(xué)生在座位上認(rèn)真地聽，老師講得細(xì)致入微，學(xué)生聽得仔

一．引言 近幾年，隨著教育課程的新一輪改革，合作學(xué)習(xí)成為國內(nèi)外都倡導(dǎo)的一種新的教學(xué)方法,。它是英語課堂教學(xué)中應(yīng)用得最多學(xué)習(xí)形式，打破了傳統(tǒng)的教師講授學(xué)生接受的既被動又單一的教學(xué)模式,促使學(xué)生在課堂中能通過合作學(xué)習(xí)來調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)合作能力，并能建立較好的同學(xué)關(guān)系及和諧的師

作為描述及揭示事物存在方式的數(shù)學(xué)，是反映事物和事物之間關(guān)系的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，對學(xué)前兒童進行適當(dāng)?shù)臐B透，能夠促進兒童加深對世界的理解，理解建立在人們頭腦當(dāng)中的抽象關(guān)系，從而為兒童提供有效的解決問題的方法及思想。怎樣才能有效對學(xué)前兒童進行數(shù)學(xué)教育，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手。

一、職業(yè)教育中的自主學(xué)習(xí)情況1、自主學(xué)習(xí)的影響因素大量的研究表明，自主學(xué)習(xí)的成功取決于各種因素的配合：如教師角色的轉(zhuǎn)變，由以教師為中心的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教師擔(dān)任咨詢者、輔助者和觀察者等“配角”。課堂中越來越豐富的教學(xué)資源的應(yīng)用，比如教具、教材、教學(xué)場地等的多元化。教學(xué)

早期閱讀的有效方法，維系著幼兒閱讀活動的成效，是早期閱讀活動中值得研究的一項重要內(nèi)容。近幾年，大家紛紛嘗試從不同的角度開展各種有關(guān)早期閱讀活動的教學(xué)探索，但由于對早期閱讀認(rèn)識不夠準(zhǔn)確和深刻，在實踐中也產(chǎn)生了一些問題，值得我們認(rèn)真總結(jié)與思考，其中有關(guān)早期閱讀有效方法的研究更是有

垂范千古的儒家經(jīng)典《論語》中蘊含著豐富的德育思想和德育方法，在當(dāng)今文化多元化的背景下，仍具有時代價值和借鑒意義。當(dāng)下幼專生傳統(tǒng)道德缺失現(xiàn)象凸顯，以《論語》作為德育工作的載體，探索其在當(dāng)代幼專生德育中的運用途徑與實效，能夠傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化，切實增強德育針對性和實效性

1人文精神與高校體育教學(xué)的關(guān)系體育的產(chǎn)生與發(fā)展與人類文化密切相關(guān)，是人類文明的產(chǎn)物，體育活動的過程是人與人之間以及人與社會自然之間關(guān)系的集合體，這些關(guān)系實質(zhì)上是人文精神的重要體現(xiàn)；因此，體育與人文精神是密切相關(guān)的。從高校體育教學(xué)與人文精神育人目標(biāo)上看，兩者是一致的。高校體育教

一、雷鋒精神學(xué)習(xí)活動的總體態(tài)勢回顧自從1963年3月5日，毛澤東主席為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)起“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”活動起，全國范圍內(nèi)掀起一場聲勢浩大的向雷鋒同志學(xué)習(xí)活動，并且取得了實實在在的學(xué)習(xí)效果，全社會的道德建設(shè)呈現(xiàn)出良性循環(huán)的態(tài)勢。但是，這種良性循環(huán)的態(tài)勢在二十世紀(jì)九十年代

我們國家一直在積極推行“終身制教育”，而作為終身制教育起點的學(xué)前教育則是屬于這個開端的最重要一環(huán)。同樣的，作為未來的這個“最重要一環(huán)”的授業(yè)者，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生則是這一環(huán)中不可或缺的力量。這個時代進行學(xué)前教育的數(shù)學(xué)教學(xué)，既要針對與其他年齡段不相同的孩子身心發(fā)育的特點，進行相

一、體育意識在體育實踐活動中的體現(xiàn)人與外部體育世界的接觸不只是感覺，還包括意識活動和實踐活動，人與體育也可以看成是由需要、理性、行動三個層次構(gòu)成的。綜合來看，人與體育及其主客觀世界的構(gòu)成和活動是一個由外向內(nèi)，又由內(nèi)向外運動的過程，是從客觀到主觀，又從主觀到客觀的過程。體育意識

一、體育課程多元評價機制的理念解讀《體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明確課程目標(biāo)以體育文化認(rèn)知與參與、運動技能、身體健康、心理健康、社會適應(yīng)、品德素養(yǎng)的多元整體發(fā)展。表明體育教育功能的多元性和課程價值的整體性，體現(xiàn)出國家和社會發(fā)展對未來人才心身健康全面發(fā)展的意志需求。課程多元整體目標(biāo)對