道具是指演出戲劇或拍攝電影時所用的器物，它是表演藝術(shù)的表達用具，常與化妝、燈光等構(gòu)成表演環(huán)境，在影視表演藝術(shù)中具有非常重要的作用。演講以講為主，但也離不開表演的成份，如演講者聲情并茂的表達、抑揚頓挫的語調(diào)、豐富和諧的態(tài)勢語，甚至可以展示與演講主題有關(guān)的物品，即道具，以增加演講

中職服裝專業(yè)，在我國已有近20年的歷史，為國家和社會培養(yǎng)數(shù)萬名畢業(yè)生，到目前為止，服裝專業(yè)仍是職業(yè)學(xué)校的熱門專業(yè)。隨著中國的社會主義市場經(jīng)濟體制與服裝行業(yè)的快速發(fā)展，進而促進了我們服裝專業(yè)的飛速發(fā)展。然而，盡管我國服裝教育已有超過十年的建設(shè)，取得了明顯的成效，但是，由于許多職

一、課程現(xiàn)狀與討論《中外舞蹈史》課程大綱分為兩個版本，08年版和11年版，目前在校學(xué)生2009和2010級的學(xué)生是按照08年版本的大綱進行授課。08版課程大綱中內(nèi)容主要以《中國古代舞蹈史教程》為主，學(xué)生手中的教材也是這本書。教材中紋理比較清晰，主要以時間為線條，分階段講解中國

徽州文化底蘊深厚、源遠流長，是一個極具地方特色有著區(qū)域獨有文化，積聚著徽州審美文化的形式美和意蘊美。由徽州文化中提煉出的徽派圖形有著深厚的文化底蘊和傳統(tǒng)形式意味，從自然景觀到人文景觀、從民間工藝到科學(xué)技術(shù)、從造型功能到視覺特征，包羅萬象、千姿百態(tài)，具備鮮明的美學(xué)特征和美學(xué)價值

在我國，圖形雖說是一門新興學(xué)科，但“圖形”一詞，絕不是一個新創(chuàng)的詞匯。在我國的傳統(tǒng)概念中，“圖形”被認(rèn)為是“圖樣”，在很多古書中都有記載。記載中的“圖樣”，已具備圖形的幾大重要特征，即功能性、說明性和復(fù)制性。一、中國傳統(tǒng)圖形的風(fēng)格演變中國傳統(tǒng)圖形更多是以裝飾圖案等方式存在和傳

一、音樂表演的中介作用作為音樂實踐活動的三大主體：音樂創(chuàng)作、音樂表演和音樂欣賞，它們在內(nèi)部的關(guān)系既是相互影響與制約，又是相互促進與發(fā)展的。音樂創(chuàng)作是音樂實踐活動的基礎(chǔ)，它的形成將影響音樂表演的方式方法，通過音樂表演的音響呈現(xiàn)，繼而還會影響音樂欣賞的審美體驗。因此在這個環(huán)環(huán)相扣

蘇霍姆林斯基說“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育“。音樂對于人的啟迪、激勵、喚醒、感染和心靈的凈化，才是音樂教育的魅力所在。古希臘大哲學(xué)家柏拉圖曾說過，在教育中“我們一向?qū)τ谏眢w用體育，對于心靈用音樂”。青春期是孩子人生觀、世界觀和審美觀形成的時期，教育尤為重要，

如果說把一堂音樂課比作一出電視劇，那么課堂上不其而至發(fā)生的各種意外情況便可以說是小插曲了。一首優(yōu)美的插曲能使人印象深刻，同樣一首拙劣的插曲也會使主題失色不少。那么在音樂教學(xué)中，作為一個音樂老師，如何奏好音樂課堂上的那一首首“小插曲”呢？面對課堂上的突發(fā)事件應(yīng)如何應(yīng)對呢?下面咱

1、引言標(biāo)志是表明事物特征的記號，它以簡潔、易識別的圖形、圖像或文字直觀的向人們表達出一定的意義、情感或指令。標(biāo)志設(shè)計通過創(chuàng)作典型而特別的符號特征，向受眾傳播特定的信息，是視覺識別系統(tǒng)的核心和關(guān)鍵，在流通和傳播過程中發(fā)揮著杰出的作用。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中民族化、地域化元素的表現(xiàn)有利

“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯舜之作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。”這首《易經(jīng)》中的“易窮則變”的古歌謠，為我們在教學(xué)《黃帝和堯舜禹的傳說》時，提供了有力的史料依據(jù)。此歌用一句“神農(nóng)氏沒，黃帝、堯舜之作”，不僅說明了我國通史記載古人傳說的先后順序，又

經(jīng)研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童在角色游戲中是通過元交際就游戲的角色、所實施的行為以及情景轉(zhuǎn)換進行溝通和協(xié)商的，同時對于游戲的情節(jié)和規(guī)則也是通過元交際來展開討論的，畢竟學(xué)前兒童的年齡還比較幼小，無法使用具體的語言以及肢體語言來進行詳盡的溝通。鑒于元交際在學(xué)前兒童教育中的重要作用，我們

綜合材料手工制作擁有最為龐大的原材料體系。巧妙、靈活的利用綜合材料本身的肌理、色彩、形狀和質(zhì)感來表現(xiàn)手工作品，能體現(xiàn)幼專學(xué)生觀察能力、思考能力和動手能力等綜合素質(zhì)。如何激發(fā)幼專學(xué)生綜合材料手工制作的興趣，在熟悉的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)“可塑之材”， 在偶得材料中激發(fā)創(chuàng)作的靈感、張揚個

1 朗朗背詩---以文化人孔子在《論語》說：“不學(xué)詩，無以言”，“興于詩，立于禮，成于樂”，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。意思是說人們啟蒙求知是從學(xué)詩開始的，學(xué)詩可以啟迪心智、感發(fā)志意，可以提升眼力、博觀事理，可以交流情感、促進合群，可以直抒胸懷、釋放情緒。唐詩,是我

一、重師德，加強自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高1、想要管理一個班級，前提條件是班主任必須在教課上讓學(xué)生信服，學(xué)生認(rèn)可你的課，才能在其他方面信服你，你說的話學(xué)生才愛聽。一個在教學(xué)上讓學(xué)生挑三揀四的老師是很難讓學(xué)生信服的。所以教師首先要提高自身素質(zhì)，除了積極備課認(rèn)真教學(xué)外，還得創(chuàng)造一個民主

一、更新教育思想重塑創(chuàng)新教育觀念傳統(tǒng)教學(xué)基本上是以課堂為中心、課本為依據(jù)，其特點是：教師主要是完成培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識性任務(wù)，并以此作為課堂教學(xué)的中心任務(wù)。教學(xué)是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命中極具意義的構(gòu)成部分，是為了促進學(xué)生多方面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識方面的發(fā)展。因

教師在從事班級管理、德育教育中要引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成良好的品德和行為，在一個班級中總有一些行為不規(guī)范、對自己要求不嚴(yán)、不思進取的學(xué)生，這些學(xué)生會引起教師更多的關(guān)注。實際上，利用和探索一些間接的教育方式來幫助和引導(dǎo)學(xué)生比直接的說服和批評更為有效。根據(jù)我?guī)О嗟膶嶋H經(jīng)驗和對教育心理學(xué)

企業(yè)資本結(jié)構(gòu)導(dǎo)致不同的資本成本、財務(wù)風(fēng)險，以及相關(guān)利益者的沖突，進而影響到企業(yè)價值，什么樣的資本結(jié)構(gòu)更加合理，不僅是股東和債權(quán)人關(guān)心的內(nèi)容，也是長期以來公司金融理論探索的核心問題。一、債務(wù)融資與公司治理債務(wù)融資對于公司治理的作用不僅在于破產(chǎn)真正發(fā)生時控制權(quán)的實際轉(zhuǎn)移，還在于破

一、創(chuàng)新人格的主要特征根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者研究成果，進行綜合比較后，筆者認(rèn)為，創(chuàng)新人格至少應(yīng)具備如下幾個特征。1．具有強烈的好奇心和求知欲好奇心是對新異事物進行探究的一種心理傾向，它是推動人們積極地去觀察世界，展開創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動因。在好奇心的驅(qū)使下，人們會對某些事物產(chǎn)生興趣，從

我從2010年開始，先后擔(dān)任過不同層次、不同專業(yè)的學(xué)生班主任，尤其是在擔(dān)任班主任時，在培養(yǎng)提高學(xué)生思想素質(zhì)方面狠下工夫，以促進學(xué)風(fēng)班風(fēng)的好轉(zhuǎn)，收到明顯的效果，先后把兩個落后班帶成了學(xué)校的先進班。在工作中，我除了采用常規(guī)方法，如調(diào)整學(xué)生干部，培養(yǎng)骨干力量，表揚好人好事，批評不良

一．有為：身體力行抓好班級常規(guī)中午食堂用餐，我全程陪同，指導(dǎo)孩子們文明用餐，不挑食，不偏食！記得以前我們班的安安小朋友，他的用餐習(xí)慣特別差，不吃米飯只吃菜，邊吃還不停地講話，每次都是最后一個吃完。這樣不良的習(xí)慣必須糾正，否則會伴隨孩子的一身。經(jīng)了解原來他在低年級用餐習(xí)慣不好，