旅游產(chǎn)業(yè)在拉動經(jīng)濟增長、促進就業(yè)增收、豐富文化生活、擴大交往交流、增進民族團結(jié)、推動社會進步等方面發(fā)揮重要作用。黨的二十屆三中全會指出，“健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機制。”這為推進文化和旅游深度融合發(fā)展明確了方向、提供了根本遵循。哈密市委把文旅產(chǎn)業(yè)納為哈密市六大產(chǎn)業(yè)之一，

思想理論的解釋力不僅取決于其本身理論架構(gòu)的嚴謹性，更在于其豐富的話語敘事表達?？陀^上講，話語敘事本身就是理論邏輯的實踐展開。思想政治教育話語敘事作為有著內(nèi)定場域與超越特質(zhì)的，盡管其僅出場不過數(shù)年，但這并不能掩蓋其豐厚的理論深度。因此，就思想政治教育話語敘事的理論邏輯而言，馬克

他山之石可以攻玉。發(fā)展民族地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，推動其發(fā)展有利于為社會經(jīng)濟發(fā)展注入強勁的動力，更好地推動現(xiàn)代化進程持續(xù)向前發(fā)展。在實踐中，為了推動本地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，內(nèi)蒙古必須立足自身實際，尊重生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，全面掌握地區(qū)發(fā)展狀況，明確本區(qū)域的發(fā)展定

鄉(xiāng)村社會是最基層的社會場域，農(nóng)村社會治理在國家治理中占有舉足輕重的地位，是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化最基礎(chǔ)的一環(huán)。村級集體經(jīng)濟的發(fā)展壯大能為鄉(xiāng)村治理提供經(jīng)濟支撐，二十大報告提出“發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體和社會化服務，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營”。農(nóng)村集體經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展是

進入新時代，黨面臨著許多新的矛盾和挑戰(zhàn)，國內(nèi)外形勢發(fā)生了深刻變化，黨面臨著前所未有的嚴峻考驗?！拔覀凕h之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨?！毙聲r代堅持思想建黨理論強黨，是黨領(lǐng)導人民不斷取得勝利、開創(chuàng)新局面的必然要求。一、新

在廣袤的中國農(nóng)村大地上，中國共產(chǎn)黨的“三農(nóng)”政策如同春風化雨，滋潤著億萬農(nóng)民的心田。從土地改革到鄉(xiāng)村振興，黨的政策始終以人民立場為核心，不斷推動農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮和農(nóng)民幸福。本文將深入探討“三農(nóng)”政策的歷史脈絡、核心理念及其在實踐中的成效，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨如何以人民為中心，推動

寬嚴相濟的刑事政策是我國基本的刑事政策，這項政策貫穿于刑事立法、司法以及執(zhí)法過程中，而社區(qū)矯正作為刑罰執(zhí)行的其中一個環(huán)節(jié)，也應該遵循這一政策。正因為寬嚴相濟刑事政策具有一定的合理性，所以社區(qū)矯正以此作為指導原則能夠保持正確的方向。《社區(qū)矯正法》第二條規(guī)定，社區(qū)矯正適用于被判處

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐漸淪為了半殖民地半封建社會。隨著中國國門被打開，西方許多新思想也傳播開來，帶動了近代社會風氣的轉(zhuǎn)變。近代河南教育狀況也發(fā)生了新的變化，女子教育開始發(fā)展，女學界涌現(xiàn)出不少杰出女性，她們?yōu)榻袊鐣陌l(fā)展貢獻出自己的力量。一、近代河南的女性教育狀況河南近代的

在21世紀這個信息爆炸的時代，新媒體的迅猛發(fā)展不僅改變了人們的閱讀習慣和信息獲取方式，也對媒體行業(yè)提出了前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。新媒體編輯作為融媒體產(chǎn)品的策劃者和生產(chǎn)者，其策劃能力直接決定了產(chǎn)品的質(zhì)量和影響力。面對日益多樣化的信息傳播渠道和日益?zhèn)€性化的用戶需求，新媒體編輯必須不

一、哈密現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來新一輪機遇（一）制度政策紅利不斷釋放一是黨中央高度重視，專門召開了三次中央新疆工作座談會，制度政策紅利不斷釋放。2014年召開第二次中央新疆工作座談會時李克強總理指出，新疆的發(fā)展要用好特色優(yōu)勢資源，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。2020年第三次中央新疆工

黨的二十大報告強調(diào)，全面推進鄉(xiāng)村振興，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。要實現(xiàn)這一宏偉圖景，加強和完善鄉(xiāng)村治理，走好新時代中國特色社會主義鄉(xiāng)村善治之路是關(guān)鍵。完善鄉(xiāng)村治理要堅持為了人民、依靠人民、造福人民的人民中心理念。堅持鄉(xiāng)村治理為了人民。習近平總書記指出：“全黨必須牢記，為什么人的問

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨獨有的政治和精神品格，是中國共產(chǎn)黨立黨、興黨、強黨的精神之源和思想之基。縱觀百年歷史，中國共產(chǎn)黨從形成之初到不斷成熟，離不開偉大建黨精神的指引。一、偉大建黨精神的形成邏輯（一）理論邏輯馬克思主義的傳播是偉大建黨精神形成的理論邏輯。列寧說：“沒有革命的理

在司法實踐中，民事合同違反強制性規(guī)定從而需要對其效力進行判定時，因各司法機關(guān)之間對強制性規(guī)定的性質(zhì)，是否影響公序良俗與金融安全等不同因素的看法不同，導致了違反強制性規(guī)定的合同效力認定結(jié)果、路徑與說理理由迥異，大量出現(xiàn)同類案件不同判決的司法不統(tǒng)一結(jié)果。這也是我國民事審判實踐中的

隨著全球化的深入發(fā)展，中外合作辦學項目已成為我國高等教育的重要組成部分。這些項目在培養(yǎng)具有國際視野和跨文化素養(yǎng)的人才方面發(fā)揮了重要作用。然而，當前許多中外合作辦學項目在學生跨文化溝通能力的培養(yǎng)上仍存在諸多不足，包括課程體系不完善、實踐活動缺乏深度以及評價機制不健全等問題。本文

一、引言在鄉(xiāng)村振興過程中，習近平總書記多次深入農(nóng)村考察中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），指出“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”。據(jù)農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告數(shù)據(jù)顯示，2021年農(nóng)村勞動力流動規(guī)模已達到1.7億，農(nóng)村勞動

歷史是人活動的過程，沒有人的實踐就沒有人類社會的歷史?？疾烊祟惿鐣l(fā)展史必須從理解人的社會實踐開始。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中用實踐的標準去檢驗歷史唯心主義和歷史唯物主義，由觀念出發(fā)來解釋實踐的，他們將其歸為歷史唯心主義，而從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的被歸類為歷史唯物

營商環(huán)境好，市場主體活力就足；營商環(huán)境優(yōu)，經(jīng)濟發(fā)展動力就強。近年來，我國高度重視優(yōu)化營商環(huán)境工作，將其作為推動高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。黨的二十大報告明確提出，“持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境”，充分體現(xiàn)了黨中央對優(yōu)化營商環(huán)境的高度重視。優(yōu)化營商環(huán)境是一項系統(tǒng)工程，需要從企業(yè)視角出發(fā)，傾聽企業(yè)

黨的二十屆三中全會，是在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復興偉業(yè)的關(guān)鍵時期召開的一次意義非凡的會議。會議通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》緊扣推進中國式現(xiàn)代化這個主題，明確了進一步全面深化改革的指導思想、總目標和原則。將二十屆三中全會精神融入

歷史上文學團體的大量形成一般是文學繁榮的一個重要標志。研究不同時期的文學團體，有助于快速的把握這個時代人們的精神風貌、了解社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展狀態(tài)和時代的審美特點，并在對比中揭示文學作品特定的歷史價值、認識價值、道德價值和審美價值。清代詩歌的繁榮，表現(xiàn)為流派眾多，且地域性鮮

一、數(shù)字平臺相對優(yōu)勢地位的概念相對優(yōu)勢地位不同于市場支配地位，對其的界定必須處于特定的環(huán)境之下。相對優(yōu)勢地位的出現(xiàn)，是在雙法交易過程中，強勢的一方基于技術(shù)，產(chǎn)品，數(shù)據(jù)，市場等的優(yōu)勢，使得弱勢一方對其產(chǎn)生依賴性。這種依賴性可能導致交易的不公平，不平等的產(chǎn)生，使其接受不合理的限制