2020聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，中國(guó)向全世界作出“雙碳”承諾，承諾在2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。要實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)，一方面要減少碳排放，另一方面要增加碳的固定。碳固定分為自然固定（主要是植物光合作用吸收空氣中氣態(tài)二氧化碳）和人為固定（碳的捕捉、利用和封存等技術(shù)），其中自然固定是主體。2010

在新時(shí)代背景下，國(guó)有企業(yè)思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。為了確保思想政治工作的有效性和針對(duì)性，我們需要探索和實(shí)踐一些切實(shí)可行的途徑，以適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展需求。國(guó)有企業(yè)應(yīng)堅(jiān)守正確的輿論導(dǎo)向，高揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)正能量，確保思想政治工作在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。一、新時(shí)期國(guó)

農(nóng)村的現(xiàn)代化治理是新時(shí)代發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心。當(dāng)前，農(nóng)村基層治理取得了比較顯著的成效，但是，與新時(shí)期發(fā)展的客觀要求相比較，農(nóng)村治理現(xiàn)代化建設(shè)的情況并不樂(lè)觀，必須采取有效的措施加以改進(jìn)，才能推動(dòng)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。文章首先闡述了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化內(nèi)涵以及重要性，分

短視頻以其時(shí)長(zhǎng)短、內(nèi)容多元、觀看便攜等特點(diǎn)受到了大眾喜愛(ài)。根據(jù)《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)發(fā)展研究報(bào)告（2023）》數(shù)據(jù)顯示，截至2022年12月短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12億，在整體網(wǎng)民中占比94.8%，用戶人均單日使用時(shí)長(zhǎng)超過(guò)2.5個(gè)小時(shí)。自習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)基本空間，也是電影敘事的重要組成部分。中國(guó)鄉(xiāng)村電影以鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作源泉，在不同的歷史發(fā)展階段，展現(xiàn)了不同的鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村百姓的精神風(fēng)貌。近年來(lái)的鄉(xiāng)村電影基于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型這一歷史趨勢(shì)，創(chuàng)作了諸如《老驢頭》（2010）《Hello,樹(shù)先生》（2011）《告訴

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，“是中華民族的文化根脈”?！耙粋€(gè)人

深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興之間的本質(zhì)聯(lián)系，不僅是鄉(xiāng)村文化振興的核心議題，也是鄉(xiāng)村生態(tài)文明構(gòu)建、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及物質(zhì)文明建設(shè)的必然需求。這一過(guò)程不僅旨在恢復(fù)鄉(xiāng)村的外在風(fēng)貌，更在于重塑其內(nèi)在靈魂，使之成為文化自信與經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的生動(dòng)范例。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力

黃河民俗文化是以北方麥?zhǔn)蜣r(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的 , 它哺育了世世代代的炎黃子孫, 給我們留下了豐厚的傳統(tǒng)民俗遺產(chǎn) , 繪聲繪色地展現(xiàn)了北方大地獨(dú)有的勇武風(fēng)格和粗獷氣漩，非常值得我們?nèi)ネ诰蚝吞骄俊＝陙?lái) , 筆者作為一名民俗工作者，曾多次走進(jìn)菏澤市內(nèi)的四個(gè)沿黃縣區(qū), 了解到了不少黃河

老子不僅是中國(guó)古代的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，更是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物。他的著作和思想，無(wú)論是對(duì)于道家內(nèi)部還是其他學(xué)派，都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在學(xué)習(xí)貫徹三門峽市委八屆六次全會(huì)暨市委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，聚焦“13561”工作布局、“新河文山農(nóng)”五篇大文章的關(guān)鍵

引言學(xué)者型編輯是指具有深厚學(xué)術(shù)背景和專業(yè)知識(shí)的編輯人員，其主要職責(zé)是在學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域中負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告等學(xué)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行編輯加工和評(píng)審工作。與傳統(tǒng)編輯相比，學(xué)者型編輯不僅需具備優(yōu)秀的編輯技能，還需要具備對(duì)學(xué)科領(lǐng)域的深刻理解和專業(yè)判斷力，能夠從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，確保稿件

一．和田玉首飾發(fā)展歷史背景和田玉作為歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)玉石，可以追溯到公元前3000年左右的新石器時(shí)代。主要產(chǎn)自中國(guó)新疆的和田地區(qū)，因此得名和田玉。作為吉祥之物和權(quán)力的象征，和田玉在古代常用于制作器具、裝飾品和禮品，其主要發(fā)展沿革如下：（1）早期發(fā)展在古代，和田玉被視為珍貴的

ChatGPT是2022年底由美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的自然語(yǔ)言處理工具，能實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)并與人類進(jìn)行互動(dòng)，因其在語(yǔ)言理解能力、內(nèi)容生成速度以及擬人化的對(duì)話能力表現(xiàn)卓越而備受關(guān)注。ChatGPT以及谷歌的BERT、百度的文心一言、阿里云的通義千問(wèn)等類似的生成式人工

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品成為大眾所關(guān)注和備受喜愛(ài)的一個(gè)重要領(lǐng)域。本文詳細(xì)研究了文創(chuàng)產(chǎn)品興起的背景和現(xiàn)狀、怎樣發(fā)掘各區(qū)域文創(chuàng)設(shè)計(jì)元素、用什么樣的設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)符合社會(huì)大眾所喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品及文創(chuàng)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。一、文創(chuàng)產(chǎn)品的背景和現(xiàn)狀在文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的過(guò)程中，文化創(chuàng)

隨著現(xiàn)代社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，博物館成為了起著文化傳承與展示作用的重要社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域尤其在美育方面占據(jù)著主要地位。博物館美育的實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)大眾的審美意識(shí)、審美能力、審美情趣，博物館主題書籍作為博物館進(jìn)行持續(xù)審美培養(yǎng)的重要載體之一，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳播和發(fā)展

引言在數(shù)字化時(shí)代，信息技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)圖書資料管理提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。隨著數(shù)字化技術(shù)的普及和應(yīng)用，傳統(tǒng)的圖書資料管理方式正在經(jīng)歷革新和轉(zhuǎn)變。本文旨在分析數(shù)字化技術(shù)對(duì)圖書資料管理的影響，探討數(shù)字化時(shí)代下圖書資料管理的創(chuàng)新路徑，以適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)，推動(dòng)圖書資料管理領(lǐng)域的發(fā)展

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，高校多校區(qū)文書檔案工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)張和校園面積的擴(kuò)大，使得文書種類和數(shù)量急劇增加，對(duì)檔案管理提出了更高的要求。另一方面，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用也為檔案工作帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。本文旨在探討文書檔案的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的特點(diǎn)。一、

設(shè)計(jì)學(xué)科十分注重創(chuàng)造力培養(yǎng)，而創(chuàng)造力來(lái)源于設(shè)計(jì)師的直覺(jué)敏感性。除此之外，將設(shè)計(jì)構(gòu)想進(jìn)行視覺(jué)化呈現(xiàn)的表現(xiàn)技能，往往成為建筑教育中不可或缺的重要能力，而一切視覺(jué)形象的獲得，都離不開(kāi)個(gè)性化的感知。因此，創(chuàng)造力、表現(xiàn)技能、感知力就成為落實(shí)在“藝術(shù)素養(yǎng)”教育中的三個(gè)重要層面。在當(dāng)前主流

0 引言學(xué)術(shù)論文作為科學(xué)研究的一種成果形式，其被引頻次是衡量論文質(zhì)量的重要表征之一。論文的被引頻次是指在論文發(fā)表后，在一定的時(shí)間窗口內(nèi)，被其他論文引用的次數(shù)，隨時(shí)間推移而累積增加，是一種衡量論文、科研人員、科研機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)表現(xiàn)和學(xué)術(shù)影響力的重要指標(biāo)。因此，高被引論文作

一、舊工業(yè)遺產(chǎn)與景觀活化設(shè)計(jì)內(nèi)涵（一）舊工業(yè)遺產(chǎn)定義舊工業(yè)遺產(chǎn)通常指的是在歷史上的工業(yè)時(shí)代中建造的工廠、礦山、碼頭、鐵路等設(shè)施，也是工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中被廢棄或閑置的土地、建筑物或設(shè)施。這些場(chǎng)所通常由于工業(yè)活動(dòng)的停止、技術(shù)更新或經(jīng)濟(jì)變遷而被遺棄，可能存在環(huán)境污染和安全隱患。同時(shí)隨著

在新媒體時(shí)代的洪流中，傳統(tǒng)出版業(yè)正身處一場(chǎng)深刻的變革之中，面對(duì)著前所未有的發(fā)展機(jī)遇與一系列亟待解決的挑戰(zhàn)。如何在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，鍛造出獨(dú)具特色、適應(yīng)新時(shí)代需求的傳播體系，已然成為出版業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的重要起點(diǎn)和迫切任務(wù)。1.媒體融合給出版業(yè)改革帶來(lái)的機(jī)遇1.1為出版業(yè)的數(shù)