一、富含輕松愉悅的快樂元素 令人心曠神怡的快樂是《羅馬假日》中最關(guān)鍵的元素之一?？鞓繁举|(zhì)上就是特殊主體的一種情感體驗。不難看出，幽默與詼諧也是本部影片的主要基調(diào)。在欣賞影片的過程中，劇中人物的對話與行為，會經(jīng)常引發(fā)觀眾的陣陣笑聲甚至猛笑，完全沉浸在一種歡樂的氣氛，因而《羅馬

一、出走伊甸園——反叛與丟失的悖論 影片《失樂園》單從題目上看，就值得玩味。既為“失樂園”，則表層話語下掩藏兩重主題：何為樂園以及為何遺失或者主觀放棄樂園。回答這些問題必須追根溯源。基督教教義《圣經(jīng)?舊約》說上帝創(chuàng)造了世界同時創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，為了給亞當(dāng)一個完整的環(huán)境，抽取亞

一、導(dǎo)演解讀 該影片的導(dǎo)演蓋?里奇曾執(zhí)導(dǎo)過電影《兩桿老煙槍》和《偷拐搶騙》，2009年執(zhí)導(dǎo)電影《大偵探福爾摩斯》，上映后全球票房超過了1億美金，2012年的續(xù)集《大偵探福爾摩斯2：詭影游戲》更加精彩，上映后也迎來了不俗的好評。導(dǎo)演蓋?里奇以現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法使角色更加生動，爆

一、“真實”的場景 對于大片的含義，目前還沒有一個準(zhǔn)確的定義，有的人認(rèn)為大片要有大的投資、大明星，也有的認(rèn)為大片主要是考慮收益比。但是不論從哪個方面考慮，《金剛》都是一部大片，《金剛》擁有大投資、大制作、大場面、大導(dǎo)演、大宣傳，在票房方面其也是大獲全勝?！督饎偂窊碛袏蕵反蟛?/p>

一、電影《飛行家》簡介 電影《飛行家》是好萊塢的經(jīng)典之作，這部電影作品的臺前幕后的陣容都十分強勁。《飛行家》的拍攝想法最初來自于萊昂納多?迪卡普里奧，萊昂納多?迪卡普里奧說在他讀過霍華德?休斯青年時期的傳記之后，便非常欣賞休斯的追夢精神。他很希望能夠?qū)⑿菟沟莫氁粺o二的經(jīng)歷拍

影片講述的是一個典型屬于好萊塢的商業(yè)化的故事：時間就在未來不遠(yuǎn)的2020年，人類的拳擊被政府取締，代之以機器人拳擊作為一種比賽運動。主人公查理是一名前拳擊運動員，從拳壇退出之后便以從事機器人格斗為生，只是運氣不好，故事開始時他不但輸了比賽，而且還欠下了一大筆錢。正在他落荒而逃

一、意識流與電影 “意識流”一詞來源于美國心理學(xué)家威廉?詹姆士的《心理學(xué)原理》一書，“意識并不是片段的銜接，而是流動的。用‘河’或‘流’的比喻來描述它是最自然不過的了?！覀兙头Q它為思想流、意識流或主觀生活流吧。”1918年，梅?辛克萊在評論英國陶羅賽?瑞恰生的小說《旅

一、要求歌詞的清晰 格利高利圣詠是一種歌詞與音樂緊密結(jié)合的聲樂形式。在詞曲關(guān)系上，強調(diào)歌詞的一個音節(jié)對一個音（盡管也存在其他一些形式），以平穩(wěn)的同音反復(fù)為主?熏具有朗誦性，目的是為了防止因旋律過于花哨而影響詞的清晰度。因此當(dāng)時圣詠的音樂要依附于歌詞，“音樂僅僅是為了襯托

一、認(rèn)識論 中西先哲們在認(rèn)識自然、認(rèn)識社會方面，其角度、其著眼點各不相同，中國立足于萬物的形成，西方、古希臘立足于萬物的生成。 中國早期的哲學(xué)家注重的是世間萬物的形成，他們更多的從萬物之間的聯(lián)系來觀察世界、探索世界，如陰陽五行說。陰陽，是中國哲學(xué)的一對范疇，西周末年的伯陽

一般來說，學(xué)作曲技術(shù)理論的人寫文章都喜歡從技術(shù)的角度、學(xué)理的層面分析音樂，他們談?wù)摵吐暋?fù)調(diào)、曲式、配器等作曲技法，猶如庖丁解牛，游刃有余。而田藝苗偏偏不操她熟門熟路的技術(shù)分析之刀，她走的是旁門左道，執(zhí)的是生花妙筆，以愛樂者的心態(tài)隨意率性地寫那些感性、鮮活的品樂文章。這些文章

一、“五月組”概況 “五月組”是音樂教育研究的一個國際學(xué)術(shù)組織，由美國的特里·蓋茨、托馬斯·里吉爾斯基（Ｔｈｏｍａｓ Ａ． Ｒｅｇｅｌｓｋｉ）等人創(chuàng)立于１９９３年５月１日，其成員來自不同學(xué)科背景、不同國家，包括當(dāng)今活躍在國際音樂教育研究界的韋恩·鮑曼（Ｗａｙｎｅ Ｄ． Ｂｏ

西北風(fēng)的源頭被很多學(xué)者認(rèn)為是解承強的《信天游》和崔健的《一無所有》。當(dāng)時在大木倉沙龍（１９８７年３月）播放了《信天游》的樣帶（程琳演唱）之后，在場的音樂家認(rèn)為這樣一種將中國西北民間音樂元素和日常生活寫照寫入流行歌曲的模式值得借鑒，而隨后產(chǎn)生的很多西北風(fēng)作品確實在這個大輪廓上是

一、音樂的非商品性與音樂商品 （一）音樂的非商品性 音樂行為是屬于非商品性的一種行為方式。關(guān)于音樂的非商品性，一般認(rèn)為，人類在實施某種行為的時候，除了行為本身之外，不帶有其他任何經(jīng)濟利益的目的，不追求貨幣價值，即稱為非商品性行為。 音樂的非商品性，是由它的本質(zhì)所決定的。

一、音樂美育實施之批判 （一）課程內(nèi)容甄選中對非主流音樂的貶低，體現(xiàn)過分的教育控制 從目前我國音樂教科書總體狀況看來，入選教科書的作品中，“高雅音樂”和“正統(tǒng)音樂”等占主流。人們對非主流音樂例如通俗音樂進(jìn)入學(xué)校課堂還是持謹(jǐn)慎態(tài)度。人們普遍認(rèn)為“高雅音樂”“正統(tǒng)音樂”是富含

一、為什么要培養(yǎng)中國音樂海外教育人才 華文教育的對象大部分是出生在海外的華裔青少年。雖然這些土生華裔對中文有著本能且樸素的心理認(rèn)同，但是由于中文學(xué)習(xí)在旅居國屬于非主流教育，而且缺少相應(yīng)的語言和社會環(huán)境，使得他們的中文學(xué)習(xí)動力明顯不足。而傳統(tǒng)音樂和民族歌謠的傳唱，不僅能營造輕

一、關(guān)于銀行保險的釋義 （一）銀行保險的概念 銀行保險（Bancassurance）是在金融服務(wù)一體化的框架下發(fā)展起來的保險公司與銀行合作的一種模式，起源于20世紀(jì)80年代的歐洲，最早起源于法國。銀行保險是指：保險公司和銀行通過一體化的形式將銀行與保險公司的多種金融服務(wù)聯(lián)

一、我國現(xiàn)代通信行業(yè)的發(fā)展 說起我國現(xiàn)代的通信業(yè)，手機和家里固定電話是尤為發(fā)展之迅速的，他們在人與人的交往之間扮演著極其重要的角色。不管是在學(xué)校上學(xué)的學(xué)生，在家教育孩子的母親，在外工作的父親，老人或是孩子，這種方便的通許工具漸漸普及到大眾的生活之中。從上個世紀(jì)90年代開始，

一、世界經(jīng)濟衰退危機 美國債務(wù)的快速累積和日本、英國，當(dāng)然也包括中國債務(wù)的躍升，正在使大博弈的時間逐漸迫近。這絕非此前的僅是歐元與美元兩大陣營的對壘，而是摻雜著諸如資源消耗與競爭、意識形態(tài)、社會制度等方面的因素。也因此，決戰(zhàn)結(jié)局不像歐元的結(jié)局那樣簡單和輕描淡寫。目前，全球制

對比傳統(tǒng)的大陸法系法人分類的劃分后，我們發(fā)現(xiàn)，我國此種劃分存在如下弊端：第一，立法方式不適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展。以所有制形式進(jìn)行劃分，賦予法人不同的法律地位，法人所享受的法律權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)不同，違背了民法關(guān)于平等的基本原則，導(dǎo)致市場競爭的無序，不利于我國市場經(jīng)濟的建設(shè)。第二，不

語言本身是來源于文化的，而文化的構(gòu)成又取決于語言的形式。中華文化與歐陸的希臘文化所擁有的本質(zhì)上的不同，與其是象形文字而希臘文化則為字母文字息息相關(guān)。麥克盧漢曾經(jīng)在《理解媒介》一書中論述過有關(guān)中國的象形文字與歐陸的字母文字之間差別所導(dǎo)致的文化上的差別。他談到，象形文字所帶來的思