對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，其自身所擁有的獨特形式歷來是東方文化的一道美麗風(fēng)景線，也是中華傳統(tǒng)文化的偉大瑰寶和歷史財富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)存在的形式較為廣泛，并且其所涉及的內(nèi)涵十分豐富、題材多種多樣，因此很難被其他不同種類型的藝術(shù)形式所取代。在最近一段時間以來，在全球一體化進(jìn)程的不斷加快

一、心理健康教育相關(guān)概念解析心理健康教育，主要指的是心理健康教育者運用專業(yè)的心理學(xué)方法與手段，根據(jù)學(xué)生心理與生理的身心發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的教育。心理健康教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，它彰顯了以人為本的素質(zhì)教育核

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡介應(yīng)用藝術(shù)手段對建筑的內(nèi)部環(huán)境以及外部環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計的活動就是“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。為了人們的生活、工作以及社會活動向其提供一個舒適、合理、科學(xué)、美觀的空間場所就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的。作為一門邊緣學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的涉及范圍較廣。在進(jìn)行設(shè)計階段時。環(huán)境藝

職業(yè)院校學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)對象是畢業(yè)后能勝任兒童教育教學(xué)、研究、管理能力的幼兒園教師或與幼兒事業(yè)相關(guān)機(jī)構(gòu)的人才，其中要求必須具備一項基本技能就是繪畫能力，這一能力的培養(yǎng)主要通過美術(shù)課程來實現(xiàn)。幼兒教師的美術(shù)課程包括需要了解幼兒的美術(shù)欣賞、繪畫、手工的發(fā)展規(guī)律，掌握各年齡階段幼

服裝工藝設(shè)計課程是高校服裝設(shè)計專業(yè)重要的課程之一，是服裝款式設(shè)計課程和服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計課程之后的收尾課程[1]。就目前來看，大部分高校的服裝工藝設(shè)計課程依舊沿用著傳統(tǒng)教學(xué)模式，盡管一些高校在教學(xué)模式方面進(jìn)行了一定程度地改革，但是這樣的改革并沒有觸及服裝工藝設(shè)計課程傳統(tǒng)教學(xué)模式的根

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢下，語境也呈現(xiàn)出全新的發(fā)展局勢，而當(dāng)代西方翻譯理論的提出與發(fā)展，對中國翻譯理論界理論意識、學(xué)科意識、研究模式等方面產(chǎn)生了巨大影響。相比之下，民族語文翻譯研究發(fā)展較晚，還沒有形成成熟的理論研究，而基于此種西學(xué)東漸的熱潮中，民族語文翻譯則不可避免地會受到西方翻

繪畫領(lǐng)域中的女性主義是一種藝術(shù)的話語方式和存在方式，代表著對社會的反思。自17世紀(jì)開始，藝術(shù)界慣給女性藝術(shù)家們貼上入侵者的標(biāo)簽，表面看似敞開懷抱歡迎所有人，實際卻鮮少對女性開放，直到西方女權(quán)運動的興起。如今當(dāng)代女性已然形成對各個方面的紐帶聯(lián)系，這不僅是女性自身的進(jìn)步也同時牽連

民間故事還可以被稱作是古經(jīng)、學(xué)古，它廣泛存在于社會生活之中，在方方面面影響著民眾生產(chǎn)生活。我國發(fā)展歷史悠久，因而在歷史的長河中積累了形形色色的民間故事，這些民間故事除了具有娛樂功能之外，還能起到傳授知識、塑造思想的作用，即使是放在當(dāng)代社會，民間故事仍然具有其存在的價值。德國哲

侗族大歌是侗族文化的典型代表，其文化意義在于傳承古老智慧，傳遞和諧思想，為侗族人民文化適應(yīng)提供基礎(chǔ)，涵養(yǎng)侗族人民的文化氣質(zhì)。一、侗族大歌的哲學(xué)基礎(chǔ)（一）傳承古老智慧侗族大歌是凝結(jié)侗族人民智慧的“活文本”。侗族人民自古以來“以歌替書”，用歌聲傳承歷史，傳播智慧。侗族大歌作為中國

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視國家治理體系并形成了一系列關(guān)于依法治國的重要論述。其理論淵源來自于中國傳統(tǒng)法治思想、馬克思主義經(jīng)典作家法治思想以及歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人法治思想；其主要內(nèi)涵包括始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民立場、堅持健全立法體制；在現(xiàn)實價值上，習(xí)近平關(guān)于依法治國的重要

《答復(fù)這個問題：什么是啟蒙運動》是康德眾多著作中既簡短精煉又具有代表性的一篇論文，康德在《答復(fù)這個問題：什么是啟蒙運動》中，表述了對啟蒙運動的看法，并首次提出了“公開運用”和“私下運用”這一具有爭議性的話題，闡明了對自由和秩序的看法?？档率?8世紀(jì)啟蒙運動的集大成者，他的“批

習(xí)近平總書記指出，高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。加強(qiáng)黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)，是辦好中國特色社會主義大學(xué)的根本保證。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面向新任務(wù)新要求，我們要牢牢把握社會主義辦學(xué)方向，使高校成

中共中央組織部、中共教育部黨組《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)黨的建設(shè)工作的意見》（中組發(fā)〔2016〕17號）中明確指出：中小學(xué)教育是國民教育體系的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要使命。加強(qiáng)中小學(xué)校黨的建設(shè)，對于全面貫徹黨的教育方針、保證社會主義辦學(xué)方向、落實立

高校公共危機(jī)治理是高校開展高等教育工作的重要組成部分，需要高校針對危害社會公共安全的校園事件進(jìn)行及時處理，并且在新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播的環(huán)境中強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，從而更好地彰顯高校的危機(jī)處理能力與社會影響力。通過分析目前高校公共危機(jī)治理過程中的現(xiàn)狀與問題，從流程規(guī)范、數(shù)據(jù)預(yù)警、輿論引導(dǎo)幾個

涼山地區(qū)是教育扶貧模式的典范，隨著后扶貧時代來臨，職業(yè)教育扶貧理念更新，教育扶貧更加注重人的發(fā)展，注重長效追蹤和脫貧質(zhì)量。原有的扶貧機(jī)制現(xiàn)一些問題，成效考核機(jī)制不完善，精準(zhǔn)幫扶不能滿足差異化需求，扶貧對象對象不能實現(xiàn)長效的跟蹤回訪。為了積極應(yīng)對扶貧理念調(diào)整更新，需要對職業(yè)教育

隨著客戶關(guān)系管理理論在企業(yè)中廣泛應(yīng)用并取得實效，越來越多的人嘗試將其引入圖書館流通服務(wù)當(dāng)中。通過對圖書館用戶數(shù)據(jù)的分析，掌握用戶的需求，為其定制服務(wù)，并最終提高用戶的忠誠度。通過使用客戶關(guān)系管理理念，提高圖書館流通服務(wù)，打造更加現(xiàn)代化的圖書館。但是客戶關(guān)系管理理念一般多見于企

馬克思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義基本原理在中國社會實踐中應(yīng)用 的具體體現(xiàn)，這種實踐指導(dǎo)對促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大，從現(xiàn)代社會發(fā)展實際情況來看，馬克思主義哲學(xué)中國化不僅僅是將哲學(xué)思想通俗化的體現(xiàn)，而且還是哲學(xué)研究現(xiàn)代化發(fā)展的一個重要應(yīng)用，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下能夠更好的解

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國高校教師出現(xiàn)理想信念淡薄，工作消極散漫；功利思想嚴(yán)重，育人目的淡化；道德意識弱化，師表功能虛化等道德修養(yǎng)方面的問題。為此，我們要從社會輿論道德氛圍、師德教育人才培養(yǎng)、制度保障考評激勵三個方面出力，逐步推進(jìn)我國高校教師師德水平提升。當(dāng)前我國師德建設(shè)正在如

我國目前學(xué)界主流觀點認(rèn)為法律淵源主要指法律的形式淵源，如制定法、判例法、習(xí)慣法抑或其他法。在民國元年政治巨變帶來包括司法領(lǐng)域在內(nèi)的整個社會變革與沖突之際，那時在司法審判中民事案件法律淵源有哪些；作為法律淵源的法律、習(xí)慣、法理在那時審判中的地位如何等問題值得進(jìn)一步探討和分析。民

黨的十八大指出，培育與踐行社會主義核心價值觀，將其納入到高校思想政治教育體系之中，發(fā)揮其重要的積極作用，是重要任務(wù)之一?，F(xiàn)階段，高校思想政治教育在復(fù)雜的環(huán)境中面臨著諸多的發(fā)展問題，因此將社會主義核心價值觀與高校思想政治教育開展深度融合，不斷提升大學(xué)生的思想政治水平，同時在社會