近年來，文化旅游類綜藝節(jié)目不斷涌現(xiàn)，從總臺(tái)推出的《山水間的家》、《樂游新鄉(xiāng)村》等，再到地方衛(wèi)視如江蘇衛(wèi)視打造的《啟航！大運(yùn)河》等，這些節(jié)目將文化元素和旅游體驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以文塑旅、以旅彰文。隨著相關(guān)政策的大力支持及文旅業(yè)的復(fù)蘇發(fā)展，廣播電視文旅節(jié)目因其傳播的權(quán)威性和生動(dòng)的觀賞

談話類綜藝節(jié)目通過嘉賓的交流與互動(dòng)，為公眾提供了深度討論和意見融合的空間，讓社會(huì)公眾能夠在一個(gè)節(jié)目里聚集，對(duì)某一事件進(jìn)行參與討論，可以分析不同的見解，得出結(jié)論。談話類節(jié)目出現(xiàn)在公眾視野中，通過它進(jìn)行文化傳播具有獨(dú)特的潛力。我國(guó)談話節(jié)目從二十世紀(jì)九十年代開始，晚于西方將近五十年

“三農(nóng)”短視頻的發(fā)展概述“三農(nóng)”短視頻是以反映農(nóng)村生活情況、農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)村生產(chǎn)、農(nóng)村文化等主題，發(fā)布在社交媒體上的短視頻?；趯?duì)“三農(nóng)”問題的重視，國(guó)家發(fā)布了一系列政策激勵(lì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。特別是在2016年“一號(hào)文件”中，提出了要大力發(fā)展“網(wǎng)絡(luò)+農(nóng)業(yè)”，通過網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)農(nóng)戶發(fā)展，實(shí)

賦比興藝術(shù)手法在中國(guó)電影中的發(fā)展作為承載情感與表達(dá)的某種形式，詩(shī)詞與電影在創(chuàng)作的手法上存在共性，其中最為典型的便是“賦比興”的運(yùn)用?！吨芏Y·春官》中記載道：“大師教六詩(shī)：曰風(fēng)， 曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德之為本，以六律 之為音”。其中，“風(fēng)雅頌”是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容與形式的

電視節(jié)目主持人是電視節(jié)目不斷發(fā)展下的時(shí)代產(chǎn)物。具體是指在電視節(jié)目中，以個(gè)人身份代表節(jié)目制作媒體，利用語(yǔ)言和活動(dòng)串聯(lián)節(jié)目?jī)?nèi)容，使之節(jié)奏連貫的人物。主持人的角色定位指的就是主持人在節(jié)目中所運(yùn)用的方法與所執(zhí)行的職能。隨著新媒體時(shí)代的變遷發(fā)展和媒介形式的多樣化融合構(gòu)建，主持人的角色也

人物形象的荒誕塑造理想化人物在現(xiàn)實(shí)世界的掙扎與痛苦。影片中將關(guān)于宇宙探索的講述落點(diǎn)與一個(gè)雜志社。一個(gè)破敗且入不敷出的編輯部，兩個(gè)思想迥然不同的人：一個(gè)是雜志社編輯部的主編——唐志軍，自認(rèn)為肩負(fù)尋找外星人這一重大卻持久使命，在這個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)中同四處彌漫著的物質(zhì)主義進(jìn)行堅(jiān)決的斗

媒介化社會(huì)是媒介的作用已滲透到社會(huì)生活的各方面，且產(chǎn)生了深度影響這樣一種社會(huì)形態(tài)。黨的二十大報(bào)告對(duì)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出重要部署，提出要“推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”。全國(guó)各地加快發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，推進(jìn)文旅融合。近年來，在地方文旅策劃、媒介熱點(diǎn)加持等原因

跨文化傳播概述首先是對(duì)跨文化傳播的文獻(xiàn)綜述。對(duì)于跨文化傳播的研究由來已久，國(guó)內(nèi)外到如今都有了一定的研究沉淀。跨文化傳播研究最早是起源于第二次世界大戰(zhàn)的美國(guó)，二十世紀(jì)五十年代，跨文化傳播學(xué)先驅(qū)霍爾出版了經(jīng)典著作《沉默的語(yǔ)言》，是跨文化傳播學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的開始。國(guó)內(nèi)對(duì)于跨文化

隨著科技的發(fā)展與傳播媒介的飛速更迭，媒體形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與此同時(shí)，越來越多的新興媒體也隨之出現(xiàn)，為微電影的傳播與發(fā)展提供了一個(gè)良好的平臺(tái)與契機(jī)。觀眾只需在移動(dòng)接收設(shè)備的終端觀看和下載，無(wú)論何時(shí)何地都可以欣賞到自己喜歡的作品。微電影依賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行傳播，其短時(shí)限、

榮格在對(duì)弗洛伊德無(wú)意識(shí)理論研究的基礎(chǔ)上，提出了一種新的心理學(xué)說——“集體無(wú)意識(shí)”主義。榮格指出，“集體無(wú)意識(shí)是人類的祖先在長(zhǎng)期的進(jìn)化中累積的經(jīng)歷，是一種與生俱來的基因，他們需要對(duì)一些事情做出具體的回應(yīng)。這種變化在每個(gè)百年的時(shí)間跨度里所體現(xiàn)的都很微小，這是人類永遠(yuǎn)無(wú)法覺察到的精

存在主義是一種20世紀(jì)廣泛影響哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的思想運(yùn)動(dòng)。它關(guān)注個(gè)體存在的意義、自由意志、選擇及其后果，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在無(wú)意義和荒誕的世界中尋找自我和意義的過程。存在主義作為一種關(guān)注個(gè)體存在、自由、選擇和責(zé)任的哲學(xué)流派，對(duì)電影藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；電影藝術(shù)則可以通過角色、情節(jié)、敘事

影像伴隨著科技的變化不斷發(fā)展，從早期的微電影到如今的微短劇，是科技與影像不斷融合發(fā)展的一大創(chuàng)新。微短劇市場(chǎng)供給規(guī)模呈現(xiàn)快速擴(kuò)張趨勢(shì)，然而在去年，廣電總局開展了治理網(wǎng)絡(luò)微短劇的相關(guān)工作，現(xiàn)如今也仍在執(zhí)行，針對(duì)許多低俗的微短劇采用強(qiáng)制下線的方式進(jìn)行治理，到目前總共下線兩萬(wàn)多部微短

研究背景及意義“蜀中桃子姐”，原名龔向桃，四川省自貢榮縣普通農(nóng)村家庭主婦，2018年開始拍攝美食分享類短視頻，2020年在拍攝中將生活日常與家人的互動(dòng)巧妙融合起來，使原本單一無(wú)聊的視頻變得有趣吸睛。由此，桃子姐在眾多鄉(xiāng)村美食類短視頻博主中脫穎而出，成為該領(lǐng)域的代表博主，實(shí)現(xiàn)短

一、徐州市供銷合作經(jīng)濟(jì)的概述 （一）供銷合作經(jīng)濟(jì)的定義和特點(diǎn)供銷合作經(jīng)濟(jì)是一種基于合作原則的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式，旨在促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和銷售，并為農(nóng)民提供增值服務(wù)，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入和生活質(zhì)量。供銷合作經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)如下：1.合作原則：供銷合作經(jīng)濟(jì)依靠農(nóng)民之間的合作組織，通過成

引言中醫(yī)藥在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位日益凸顯，得到黨中央、國(guó)務(wù)院的高度關(guān)注與支持。習(xí)近平總書記多次肯定其作為中華文明瑰寶的地位，并提出要加速中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程。黨的二十大報(bào)告明確指出，將持續(xù)推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，并明確提出要促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承創(chuàng)新發(fā)展。與此同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”發(fā)展迅

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)和金融市場(chǎng)的日益成熟，不良資產(chǎn)管理行業(yè)已成為我國(guó)金融體系中不可或缺的重要組成部分。當(dāng)前，該行業(yè)呈現(xiàn)出多元化的市場(chǎng)格局，包括五大全國(guó)性金融資產(chǎn)管理公司（AMC）、六十家地方AMC、金融資產(chǎn)投資公司及其他專業(yè)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)專注于不良主業(yè)，在防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)、

引言隨著全球化進(jìn)程的加速與科技的迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)格局經(jīng)歷了深刻變革。而我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的背后，城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大成為制約社會(huì)和諧與持續(xù)發(fā)展的重要因素。因此，我國(guó)提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，旨在通過一系列綜合措施推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富

在全球化與數(shù)字化時(shí)代背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力正成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和升級(jí)的關(guān)鍵動(dòng)力，其內(nèi)涵集中體現(xiàn)在由技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)的生產(chǎn)要素新組合、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)新布局及企業(yè)發(fā)展新模式上。隨著科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入推進(jìn)，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)指向了智能化、綠色化、服務(wù)化，當(dāng)前，中國(guó)正處于新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)

在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，銀行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，面對(duì)復(fù)雜多變的市場(chǎng)環(huán)境，傳統(tǒng)的銀行內(nèi)部管理模式已難以滿足現(xiàn)代銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展需求，內(nèi)部管理的弱點(diǎn)不僅影響銀行的業(yè)務(wù)效率，還可能成為制約銀行可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，因此，研究并實(shí)施一系列創(chuàng)新的管理策略對(duì)于提升銀行的核心競(jìng)爭(zhēng)力，保障銀行系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)

引言推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路。黨的二十大報(bào)告提出“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，要著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”，這不僅為新時(shí)代背景下鄉(xiāng)村振興工作的開展指明了方向，同時(shí)也成為了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本遵循。城鄉(xiāng)融合發(fā)展的根基在于釋放和增