中國(guó)是世界上最早發(fā)明紙和印刷術(shù)的國(guó)家，也是最早發(fā)展出版事業(yè)的國(guó)家之一。圖書形式的演變與同時(shí)代科技的發(fā)展息息相關(guān)。鐘鼎銘文的產(chǎn)生依托于成熟的青銅器制造技術(shù)；縑帛能成為主要的著書原料得益于絲織品的發(fā)明和批量生產(chǎn)；紙質(zhì)圖書出現(xiàn)后，文獻(xiàn)的大量記載和廣泛傳播成為可能，中國(guó)出版業(yè)開始萌芽

一、重慶秀山花燈非遺的介紹（一）秀山花燈非遺的簡(jiǎn)介秀山花燈，是中國(guó)重慶市秀山土家族苗族自治縣的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)也是我國(guó)西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的一支重要流派，集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙?jiān)囆g(shù)為一體，其設(shè)計(jì)、制作、表演具有濃郁的地方文化特色。該文化始于唐代，歷經(jīng)歲月的沉淀

引言：中華民族擁有悠久的歷史與燦爛的文化傳統(tǒng)，地方文化作為其重要組成部分，承載著豐富的民族精神與歷史記憶。甘肅作為中國(guó)西北地區(qū)的重要文化節(jié)點(diǎn)，其地方文化以多元、包容而獨(dú)具特色著稱。在這一文化背景下，甘肅民間小調(diào)作為地方文化的重要表現(xiàn)形式，不僅是當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械募耐?，更是歷史傳承

前言回顧現(xiàn)階段研究成果，目前已有學(xué)術(shù)研究探討了新媒體在中國(guó)其他地區(qū)飲食文化傳播方面的作用。例如，謝雅昕在《新媒體時(shí)代鄭州西藏飲食文化傳播發(fā)展研究》一文中提到，利用新媒體環(huán)境下的技術(shù)和平臺(tái)可以推廣鄭州燴面文化。在袁愛中和馬路陽于2016年發(fā)表的文章《新媒體環(huán)境下西藏民族文化傳播

一、新聞主播“采編播一體化”再出發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義之所以要全面推進(jìn)“采編播一體化”改革計(jì)劃，是因?yàn)榫哂猩羁痰默F(xiàn)實(shí)意義，集中表現(xiàn)于以下三個(gè)方面：（1）展現(xiàn)新聞事件完整性，未進(jìn)入信息化時(shí)代前，電視新聞主持人多承擔(dān)采訪、編輯、播講等獨(dú)立職責(zé)，造成各崗位人員對(duì)整個(gè)新聞案件的了解度并不深入。

1 研究背景1.1 中華民族文化符號(hào)研究《社會(huì)心理學(xué)詞典》（1988年）將文化符號(hào)定義為能超越事物本身的形式而代表某種意義與價(jià)值的事物的物質(zhì)實(shí)體。在符號(hào)學(xué)角度，文化表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家或民族創(chuàng)造并共同認(rèn)可、使用的代表性符號(hào)。文化符號(hào)是一個(gè)民族或社會(huì)群體在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的，具有很

引言博物館作為一個(gè)地區(qū)的歷史文化縮影，匯聚著大量的人類文明成果，保管儲(chǔ)存著巨大、豐富的歷史文化資源。作為推進(jìn)文化傳承發(fā)展的重要一環(huán)，博物館很大程度上能夠促進(jìn)人們對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史及文化的研究。因此相較于其他文化單位而言，博物館被賦予了更多特殊的職能和責(zé)任，而“傳播”則是實(shí)現(xiàn)這些功

引言：公共圖書館作為社會(huì)文化的重要載體，還需主動(dòng)肩負(fù)紅色文化傳承職責(zé)，通過建立專門的紅色文化館藏，收集整理與紅色文化有關(guān)的經(jīng)典著作、文獻(xiàn)資料、照片、音視頻等，為公眾提供便利的借閱和閱讀資源。同時(shí)，定期舉辦紅色文化主題的展覽，展示紅色文化的歷史、精神和成就，讓公眾通過實(shí)物、圖片

引言：隨著科技的飛速進(jìn)步和信息時(shí)代的到來，新聞的傳播方式和受眾的信息消費(fèi)習(xí)慣都發(fā)生巨大變革。特別是在突發(fā)新聞事件中，新媒體與傳統(tǒng)媒體的角色與影響力成為了公眾和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，其中，兩者的互動(dòng)與融合策略不僅關(guān)乎媒體的未來發(fā)展，更涉及到如何更準(zhǔn)確、快速地為公眾提供信息。1突發(fā)新聞

縣級(jí)融媒體中心作為基層信息傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、群眾輿論場(chǎng)的中心，長(zhǎng)期處于“三農(nóng)”工作的最前沿，具有強(qiáng)連接性、強(qiáng)地域性、強(qiáng)互動(dòng)性等特點(diǎn)，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施方面，是助力農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的重要力量。加強(qiáng)和創(chuàng)新基層社會(huì)治理體系是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？h級(jí)融媒體中心能夠凝聚基層社會(huì)

引言：為大力推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)民群眾的精神生活，提升人民群眾的文化素質(zhì)和科學(xué)文明程度，應(yīng)構(gòu)建以鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略為引領(lǐng)的現(xiàn)代公共圖書館服務(wù)體系，即在政府主導(dǎo)下，建立公益性、多元化發(fā)展模式。同時(shí)，要緊緊依靠人才力量、圍繞數(shù)字化、智慧+互聯(lián)網(wǎng)等手段。開展“學(xué)習(xí)中心工程建設(shè)”“

在當(dāng)代全球化背景下，個(gè)人品牌的建立與發(fā)展日益成為了商業(yè)成功和個(gè)人職業(yè)發(fā)展的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，個(gè)人品牌的差異化與獨(dú)特性已成為成功與失敗之間的關(guān)鍵因素。與此同時(shí)，全球文化多樣性的日益重視也使得文化傳承對(duì)于品牌建立與發(fā)展的重要性備受關(guān)注。在

1983年，一篇《關(guān)于一種特殊文字的調(diào)查報(bào)告》讓女書這一特殊的文字走出永州，受到世人關(guān)注。永州江永的上江圩及其附近村寨是女書的主要流傳地，當(dāng)?shù)嘏栽陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中用這種文字表達(dá)思想道德與價(jià)值取向，并借助女歌、女書習(xí)俗等方式傳播。女字、女歌、女紅和女書習(xí)俗活動(dòng)等共同構(gòu)成了女書

“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊位于唐崖土司城址的衙署區(qū)域，是唐崖土司衙署區(qū)建筑群的起始入口，明天啟年間，新晉升為兵部左侍郎的朱燮元奏請(qǐng)熹宗皇帝朱由校，為表彰唐崖土司覃鼎率其土司軍隊(duì)，在平定“奢安叛亂”的過程中多次立下顯赫戰(zhàn)功而賜予的，于天啟四年（1624年）正月修立落成?！扒G南雄鎮(zhèn)”牌坊的

伴隨著電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)三網(wǎng)融合進(jìn)程的發(fā)展，媒體形式呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)廣播電視媒體造成了巨大的沖擊。電視媒體要深入分析融媒體時(shí)代新聞信息的傳播特點(diǎn)，立足新聞編輯，保證新聞質(zhì)量，拓展新的傳播途徑，實(shí)現(xiàn)電視媒體的創(chuàng)新發(fā)展。一、融媒體時(shí)代電視新聞生產(chǎn)傳播的特點(diǎn)（一）多

引言：《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》為建設(shè)國(guó)家公共文化服務(wù)系統(tǒng)提供了明確的指導(dǎo)方針。與此同時(shí)，人們對(duì)公共文化需要的日益增長(zhǎng)，也對(duì)現(xiàn)代公共文化服務(wù)系統(tǒng)提出了新的要求。而圖書館是現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中非常關(guān)鍵的組成部分，勢(shì)必要積極地響應(yīng)當(dāng)代公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，在迎

民族民間民俗文化藝術(shù)源于廣大人民的日常生活，它們是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)，例如莊浪民間曲藝文化等，這些文化藝術(shù)與我國(guó)的勞動(dòng)者的日常工作緊密相連。民族民間民俗文化藝術(shù)構(gòu)成了我國(guó)的傳統(tǒng)文化的一部分，它們不只為群眾的日常生活增添了色彩，同時(shí)也在群眾的精神指導(dǎo)、團(tuán)結(jié)力量、

一、國(guó)內(nèi)借力紀(jì)錄片電影傳播企業(yè)品牌的典型案例（一）海南航空與紀(jì)錄片電影《望海南》《望海南》由海南航空2014年贊助冠名出品，在同名紀(jì)錄片劇集的基礎(chǔ)上剪輯加工而成，在制作上，是對(duì)全球乃至中美歐三地紀(jì)錄片優(yōu)秀制作力量的一次跨國(guó)整合。影片匯聚了國(guó)內(nèi)《大國(guó)崛起》《公司的力量》《走向海

語言文字是人類最重要的交際工具和文化傳承的載體，擁有共同的語言文字是一個(gè)多民族國(guó)家繁榮發(fā)展的重要根基[1]。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，語言種類眾多，民族語言文字資源豐富。而國(guó)家通用語言文字作為中華民族的精神文化的載體，凝結(jié)著各民族偉大的中國(guó)夢(mèng)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的

堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展，為文旅融合指明方向，提供根本遵循。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的基礎(chǔ)上，文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是必然趨勢(shì)，對(duì)增加就業(yè)崗位，為滿足人民美好生活需要和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供有力支撐。一、鄆城縣文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀1、鄆城縣傳統(tǒng)文化“兩