一： 革命文物的保存狀況革命文物是我國文物資源的重要組成部分，是我國革命歷史的重要見證，也是發(fā)揚革命文化、傳承革命精神的重要實物載體。革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統(tǒng)和革命文化、加強社會主義精神文明

判又稱判文、判詞、判牘，是古代記錄案件審理的文件。明清以前比較有名的判詞[ 關(guān)于判，本文擬采用判詞這一名稱。]，主要有唐代張鷟的《龍筋鳳髓判》、白居易《百道判》（也稱《甲乙判》）；宋代和凝《疑獄集》、鄭克《折獄龜鑒》、桂萬榮《棠陰比事》、南宋實判文集《名公書判清明集》等等。除

王全安導(dǎo)演在2012年將小說《白鹿原》改編為電影，并截取書中從1912年到1938年二十多年的動蕩變革，影片公映后引起了強烈反響。一方面，影片展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的形象，對中國傳統(tǒng)文化進行了認同與反思，另一方面革命敘事的時代背景以及鮮活的人物形象都使該作品變得更生動。中國當代與電影

高校圖書館是高校科研和教學(xué)工作重要組成部分，是“大學(xué)的心臟”。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和社會變革的加速，高校圖書館面臨著新的發(fā)展趨勢和變革。新時代高校圖書館事業(yè)進入發(fā)展的關(guān)鍵期，一方面，“圖書館的服務(wù)環(huán)境、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)對象、服務(wù)形式都發(fā)生了巨大變化”，高校師生對圖書館的服務(wù)要

引言：新時代背景下，信息傳播、文化傳承方式呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了新機遇和新挑戰(zhàn)，而《中國詩詞大會》的成功為我們指明了方向，從中汲取對于傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗，可以為其他傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新化表達與有力傳承提供新思路和借鑒。一、《中國詩詞大會》節(jié)目設(shè)置及

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展及廣泛普及，一方面為高校圖書館提供信息咨詢服務(wù)帶給了新的發(fā)展機遇，另一方面倒逼高校圖書館迎合時代發(fā)展趨勢，革新和完善信息咨詢服務(wù)體系，以更好地滿足校內(nèi)外讀者用戶的多樣化需求。在此背景下，如何推動高校圖書館順應(yīng)時代發(fā)展潮流，如何利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和工具，創(chuàng)新并豐富高

地名產(chǎn)生于人類社會實踐又服務(wù)于社會發(fā)展，其產(chǎn)生與變遷是地域、民族、社會、歷史等多種因素共存、互動的結(jié)果。因此，地名所承載的豐富信息對于民族文化基因的挖掘與傳承、城市文化精神的涵養(yǎng)與弘揚均具有重要意義。青島市地名文化傳承的探索與實踐，為青島現(xiàn)代化國際大都市文化的創(chuàng)新創(chuàng)造與城市文

在鄉(xiāng)村振興的進程中，保護和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化變得尤為重要。鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)村地區(qū)獨特的文化遺產(chǎn)，在鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力、社會和諧以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展方面具有不可忽視的價值。然而，隨著現(xiàn)代化的推進，鄉(xiāng)土文化面臨著逐漸消失的風(fēng)險。因此，應(yīng)該共同努力，通過保護和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，為鄉(xiāng)村振

公共圖書館的公益性決定了圖書館在開展閱讀服務(wù)過程中要涵蓋整個人群，不能夠厚此薄彼。做好特殊群體的閱讀服務(wù)工作是發(fā)揮圖書館文化服務(wù)職能的重要體現(xiàn)，在我國，殘疾人口眾多，視障人士的占比很大，雖然視力障礙導(dǎo)致閱讀困難，但他們也有閱讀需求，有獲取知識的愿望。如何滿足視障讀者的閱讀需求

1.引言習(xí)近平總書記在推動文化繁榮興盛時指出：“在5000多年中華文明史中，河南作為全國政治、經(jīng)濟、文化中心長達3000多年。三皇五帝到如今，以中原文化為中心的黃河文明在兼容并蓄中不斷發(fā)展進步。殷商文化起源于河南商丘，興盛于河南安陽。殷墟的發(fā)現(xiàn)，把中國有文字記載的歷史前推了1

公共圖書館作為社會文化教育事業(yè)的重要組成部分，承擔著為公眾提供知識、信息和文化資源的重要責任。然而，隨著社會變革和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的圖書館管理與服務(wù)模式逐漸暴露出一些問題。傳統(tǒng)的圖書館模式通常以紙質(zhì)書籍為主，服務(wù)方式單一，信息獲取和傳播渠道有限，不能完全滿足廣大讀者的

1.張家川花兒的起源花兒是西北地區(qū)的一種民間藝術(shù)形式，甘、青、寧、新是花兒藝術(shù)最為盛行的區(qū)域，所謂花兒是指一種民間口頭流傳并與音樂完美結(jié)合的獨特藝術(shù)形式，其以地方民族語言和方言演唱，其構(gòu)詞旋律具備顯著的口語模式特征，其曲調(diào)繁多且剛烈粗獷，也不乏綿延悠揚之音，是民族各類文化交織

引言：《易傳》中描寫到：“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于 地,觀鳥獸之文,興地之宜。近取諸身,遠取諸物。于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情?！闭^法象天地，觀象制器是古人設(shè)計觀念的本質(zhì)，在新石器時代晚期的陶寺文化中的古觀象臺就初露端倪：夏至節(jié)氣，星繁伴

自共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”的提出后，構(gòu)建合作共贏的新型國際合作模式成為中國與周邊國家共同追求的模式[1]。共建“一帶一路”倡議提出后，“引起越來越多國家熱烈響應(yīng)，共建‘一帶一路’正在成為我國參與全球開放合作、改善全球經(jīng)濟治理體系、促進全球共同發(fā)展繁

1.引言社會和翻譯的關(guān)系一致廣受關(guān)注。社會翻譯學(xué)研究翻譯對社會、文化、政治、經(jīng)濟等社會因素的影響，提出了諸多視如拱璧的理論框架，取得的成果有目共睹，加深了人們對社會和翻譯之間關(guān)系的認識。學(xué)術(shù)界普遍認為，1972年翻譯學(xué)家霍姆斯（James S. Holmes）《翻譯研究名與實

引言：將皮影文化融入兒童教育，以創(chuàng)新的方式傳承并激發(fā)兒童對傳統(tǒng)文化的興趣，符合當前我國素質(zhì)教育的趨勢。通過梳理和整合皮影文化元素，設(shè)計者可以在兒童教具產(chǎn)品中注入更多趣味性、互動性、文化性內(nèi)容，從而使兒童在快樂中感知和了解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其對文化的認同感。一、皮影文化的內(nèi)涵皮影戲

在當代社會中，文化和創(chuàng)意對于社會發(fā)展和個人表達都具有重要意義。文創(chuàng)產(chǎn)品是將創(chuàng)意與文化相融合，通過具體形式呈現(xiàn)給人們的產(chǎn)物。它們既可以是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新演繹，也可以是對現(xiàn)代生活的獨特詮釋。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅能夠激發(fā)個人和群體的創(chuàng)造力，還能為社會經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。1、文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

1圖書館文獻資源建設(shè)智慧化道路地方高校圖書館文獻資源建設(shè)相應(yīng)受國家政策、社會環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的影響。發(fā)展道路經(jīng)過千年的歷史進程，由古代藏書到現(xiàn)代的智慧圖書館，即使歷史的選擇，也是科學(xué)技術(shù)的支持，更是讀者閱讀需求的要求。在《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和203

從人、社會、歷史三個維度對人和社會、自我和世界、人生和歷史三種關(guān)系進行解讀，在當前媒介社會學(xué)研究中仍具備一定的現(xiàn)實意義。根據(jù)媒介社會學(xué)可以得知：對人與社會之間的關(guān)系以及媒介和技術(shù)之間的聯(lián)系進行理解，必須依據(jù)媒介制度進行分析和理解，需要從當前社會出發(fā)，并且必須通過實踐的方式實現(xiàn)

餐飲作為一個以提供餐飲服務(wù)為主的行業(yè)，競爭十分激烈，且消費者需求多樣化，市場需求波動不定?；诖?，成本會計的應(yīng)用對于企業(yè)的經(jīng)營決策和財務(wù)控制具有重要意義。成本會計通過對企業(yè)生產(chǎn)過程中所發(fā)生的各種成本進行記錄、分析和控制，能夠幫助企業(yè)了解產(chǎn)品或服務(wù)的實際成本，為決策提供有價值的