《野性的呼喚》雖然主人公是一條狗，但無論是作者還是讀者都把它當(dāng)做人來看待的，因?yàn)榘涂松砩嫌袀€性、有不屈的精神，這是一個有多種性格的頑強(qiáng)的狗。 杰克倫敦在寫作時，將自己的遭遇都通過巴克表現(xiàn)出來了。這些遭遇表現(xiàn)在以下幾個方面。 （一）惡劣的生存環(huán)境杰克倫敦出生于美國社會底層

小說《野性的呼喚》描寫的是一條名叫巴克的狗由寵物狗變成雪橇犬，最后回歸自然，成為狼的首領(lǐng)的故事。 巴克原來生活在加利福尼亞，是莊園主米勒家的寵物犬，過著幸福的生活。后來被米勒家的園丁偷著賣了，被賣到冰天雪地的阿拉斯加，那里有無數(shù)的淘金者。在冰天雪地里，淘金者需要雪橇拉貨

十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交的美國是一個新舊更替的時代，舊貴族與新貴族的勢力對比正在悄然發(fā)生著變化，通過早期殖民時期獲得顯貴地位的舊貴族們雖然尚處于美國的上流階層，但他們已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出“百足之蟲，死而不僵”的局面；而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會變遷逐漸發(fā)展起來的新貴族們則掌握著美國大比重的

在《鋼琴課》中，艾達(dá)的一個重要特征就是啞，這并不是出于某種不得已的病癥而是她主動選擇了沉默，就像桑塔格·伯格曼的《假面》中的沉默女演員一樣。長久以來，艾達(dá)的沉默是因?yàn)樗裏o法與世俗中的人完成順利的交流，而啞是被視作一種殘缺和障礙的，因此在他人的眼中，艾達(dá)是一個柔弱的女人，這種柔

艾達(dá)在整部電影中幾乎沒有發(fā)聲，而面部表情也多以憂郁為主，但是觀眾可以從中讀出她隱忍和反抗的兩種性格。電影中艾達(dá)母女抵達(dá)新西蘭后的第一次窘境就是由大海造成的，因?yàn)轱L(fēng)暴的緣故，斯圖爾特來接艾達(dá)母女晚了，害她們在海灘上用裙撐搭成臨時帳篷過了一夜。在海邊唯一的安慰就是艾達(dá)手伸進(jìn)包

在《鋼琴課》中，女主人公艾達(dá)是坎皮恩虛構(gòu)出來的人物（也有人猜測坎皮恩就是艾達(dá)的原型，或是坎皮恩喜愛的艾米莉·勃朗特），但是她身上所承受的壓抑則是現(xiàn)實(shí)社會中常見的。所受到的束縛其實(shí)是雙重的，第一重較好為人理解，那便是男權(quán)的壓制。艾達(dá)本身就是一個用沉默來與外界劃清界限的人，卻無力

一、敘事策略 由小說改編的電影作品多得不勝枚舉?！秮y世佳人》、《紅高粱》、《黃土地》等諸多成名作品多源于小說。當(dāng)下，媒介進(jìn)入以受眾為主體的時代，講一個怎樣的故事，怎樣講好故事讓觀眾（讀者）為之喝彩尤為重要。 敘事視角，小說《陸犯焉識》以第一人稱、第三人稱即旁觀者的立場交替

首先，徐福貴在小說《活著》里面，之所以是一個悲劇的人物形象，首先是他個人的原因。正如分析命運(yùn)無常對于徐福貴的價值觀產(chǎn)生了非常深刻的影響，但是實(shí)際上，徐福貴之所以會演變成為一個悲劇的人，并不是因?yàn)槊\(yùn)，最首要的根源性的原因還在于他自己身上。如果在當(dāng)初還能夠享有榮華富貴的時候

在《活著》這一部小說當(dāng)中，徐福貴是一個大地主家庭當(dāng)中出生的人，他從來都是衣來伸手飯來張口的，在他年輕的時候，更是吃喝嫖賭樣樣精通，根本不愿意幫助自己的父親打理家業(yè)。徐福貴因?yàn)槭荣€成性，最后將自己家庭當(dāng)中的種種家業(yè)都在賭博場上輸光了。這一點(diǎn)讓徐福貴從一個非常富貴的闊公子，跌

（一）象征主義 象征作為一種文學(xué)創(chuàng)作手段，在各種體裁的文學(xué)作品中都有廣泛的應(yīng)用。象征主義是一種描繪個人內(nèi)心感受的手法，對于許多文學(xué)作品中比較空洞的修辭和生硬的說教進(jìn)行了否定，強(qiáng)調(diào)的是用具體的有質(zhì)感的形象來進(jìn)行創(chuàng)作。 象征主義是在文學(xué)創(chuàng)作過程中使用較多的一種創(chuàng)作手法，這

本影片迄今為止已經(jīng)過去三十幾年了，但是通過電影本身可以反映出很多文化層次方面的內(nèi)容，通過電影可以讓我們更加清楚的認(rèn)識當(dāng)時的歷史、風(fēng)土人情，這部電影不僅帶給我們語言、飲食、禮儀等表面文化層次的東西，更可以體現(xiàn)出深層次的文化內(nèi)涵。 （一）電影類型的“文化突破” 本片屬于輕喜劇

《莫斯科不相信眼淚》是莫斯科電影制片場攝制，由切爾內(nèi)赫編劇，弗拉基米爾.緬紹夫?qū)а莸臉O具影響力的影片，曾獲得奧斯卡最佳外語片的殊榮。影片以其跌宕起伏的情節(jié)和曲折多舛的人物命運(yùn)引起了人們強(qiáng)烈的反響和共鳴。 影片最開始從莫斯科大城市的車水馬龍的街道開始，鳥瞰莫斯科的全景

《太陽照樣升起》描寫了一戰(zhàn)后一群流亡巴黎的英美年輕人的生活，這種追求刺激，紙醉金迷的墮落生活，他們大多數(shù)人都感到困惑與迷惘，想要追求自己想要的幸福卻又在苦苦掙扎，掙脫不開既定的命運(yùn)，最后還是只能選擇回到原點(diǎn)，只是誰都知道時間是回不去的，他們選擇的生活也是一種無法選擇的選擇

有學(xué)者認(rèn)為，在整個人類的生活中最具有代表性特征的就是符號化的思維和行為，而且世界文化的發(fā)展都是以這些為基礎(chǔ)條件的。文學(xué)作品，作為人類文明一種最主要的文化載體同樣也是符號學(xué)運(yùn)用最為廣泛的對象之一。在一部《紅樓夢》中，女性人物的命名同樣也是對符號學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用，因此，運(yùn)用符號

歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威出生在美國伊利諾伊州的一個名為奧克帕克的小鎮(zhèn)，是美國二十世紀(jì)最為重要的文學(xué)家之一，是1953年的普利策獎及1954年的諾貝爾文學(xué)獎得主，他對于美國文學(xué)的影響超出了同時代的其他作家，被世界文壇公認(rèn)為具有極高藝術(shù)天賦并展現(xiàn)出極高藝術(shù)天賦的小說家。①在半個多

李丹菲利普·羅斯（PhilipRoth，1933-）是美國當(dāng)代文壇在索爾·貝婁之后又一位偉大的猶太作家，是第三代的美國猶太移民。由于羅斯到晚年依然筆耕不輟，因此其作品數(shù)量甚多。其中《再見了，哥倫布》（GoodBye,Columbus，1959）《美國牧歌》（AmericanP

色彩是電影重要的組成部分，在電影的發(fā)展過程中具有不可取代的作用。從最初的黑白兩色，到現(xiàn)在多種色彩的全面運(yùn)用，無論是在視覺上還是在心靈上都給了我們強(qiáng)大的感染力。電影色彩對影片情感氛圍的營造，對意境的渲染，對主題的闡釋都有著獨(dú)特的優(yōu)勢，能夠帶給我們最震撼、直接的心靈感動。無論是暖

對于歐洲詩歌精神最具影響力的兩大事件：十字軍遠(yuǎn)征及摩爾人入侵。著名文學(xué)作家普希金是這樣認(rèn)為的：“摩爾人賦予詩歌的靈魂，騎士們通過自己最真實(shí)的感受將詩歌的精神散發(fā)在每一寸熱土之上。”由此看來，在作者普希金的內(nèi)心深處詩歌精神實(shí)質(zhì)上就等于騎士精神。騎士精神是隨著騎士的形成而出現(xiàn)的，

隨著電影藝術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，電影色彩已經(jīng)不僅是一種單純的表現(xiàn)手法和構(gòu)成元素。隨著人類審美能力的不斷提高，電影色彩漸漸成為評定電影審美價值的重要指標(biāo)。電影創(chuàng)作者在實(shí)踐中不斷拓寬著電影色彩的審美職能。色彩對影片審美價值的提升有著積極的意義和作用。本文就電影色彩是如何增強(qiáng)影片真實(shí)

鐵凝的小說以對傳統(tǒng)文化的大膽顛覆為一大亮點(diǎn)，在一定程度上為禁錮于男權(quán)主義的女性化寫作開辟一片廣闊的發(fā)展空間。它標(biāo)志著新時期女性文學(xué)發(fā)展的新高度。徹底顛覆了五四以來所確立的女性文學(xué)寫作的既有規(guī)律。以鐵凝為代表的八十年代中期的女性作家扛起了新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的大旗，成為新文學(xué)發(fā)展的風(fēng)