（一）培訓(xùn)目標(biāo) 1.該音樂教育體系樹立以人為本教育理念，明確素質(zhì)型學(xué)校音樂教育新體系的基本理念是進(jìn)行以人為本的素質(zhì)化教育，強(qiáng)調(diào)音樂教育應(yīng)以人為本，而不是以樂為本。 2.不應(yīng)以傳授音樂知識(shí)、掌握音樂技能為目的，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂、理解音樂的能力，讓音樂為學(xué)生快樂服

高校圖書館信息素質(zhì)教育大學(xué)生首先什么是“信息素質(zhì)”，信息素質(zhì)教育最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席PAULZURKOWSKI在1974年提出來的，他認(rèn)為信息素質(zhì)是人們?cè)诠ぷ髦羞\(yùn)用信息、學(xué)習(xí)信息技術(shù)、利用信息解決問題的能力?，F(xiàn)在人們總結(jié)信息素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體成員在信息社會(huì)中所具有的各種信息

先進(jìn)典型思想政治教育實(shí)踐先進(jìn)典型教育作為思想政治教育的重要手段，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著越來越重要的作用，但同時(shí)，在以網(wǎng)絡(luò)文化、明星文化和西方文化的影響下，對(duì)先進(jìn)典型的認(rèn)知程度、接受程度以及發(fā)揮教育效能的程度，都發(fā)生了變化。高校廣大德育工作者需要進(jìn)一步研究把握先進(jìn)典型教育

一、西方女性主義思想的第一次進(jìn)入 19世紀(jì)末西方女性主義思想與學(xué)說逐漸傳入中國。 康有為在《大同書》中認(rèn)為“人者，天所生也。有是身體即有其權(quán)力，侵權(quán)者謂之侵天權(quán)。男與女雖異性，其為天民而共受天權(quán)一也”。 維新派首先將女性解放作為維新運(yùn)動(dòng)的一部分。其后無論政治、社會(huì)還是文化上都

隨著科技的日新月異，軍事領(lǐng)域也發(fā)生著翻天覆地的變化，新的作戰(zhàn)環(huán)境、武器裝備、作戰(zhàn)理念和作戰(zhàn)樣式層出不窮，未來戰(zhàn)爭(zhēng)將是多維戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行的信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，要求我軍向信息化、現(xiàn)代化方向發(fā)展。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中明確指出，要“按照國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)‘三步走’戰(zhàn)略構(gòu)想，加緊完成機(jī)械化和

曾在一本雜志上看過這樣一篇文章：一位年輕的媽媽帶著自己的五歲女兒去逛商場(chǎng)，面對(duì)琳瑯滿目的玩具，年輕的媽媽讓女兒看這看那，可是女兒卻拉著媽媽的褲腿嚷嚷著要回去，年輕媽媽只好蹲下來給女兒講道理，當(dāng)媽媽蹲著的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，以女兒的身高和視覺角度環(huán)顧四周，看到的全部是腿和腳，媽媽這時(shí)明

一、金屬動(dòng)物牌飾雕塑的發(fā)展 公元前7世紀(jì)后半期，斯基泰人在黑海、北高加索地區(qū)形成了斯基泰文化。這個(gè)時(shí)期的金屬藝術(shù)是以金銅耳飾、螺旋紋飾為主，動(dòng)物裝飾藝術(shù)并不多見。到公元前7世紀(jì)以后，動(dòng)物牌飾雕塑藝術(shù)才迅速發(fā)展。塞人即希羅多德所指亞洲斯基泰人，主要生活在歐亞草原地帶。新疆塞人在

成人的世界與幼兒的世界在思想及行為上總是太多的不同，所以我們教師特別需要經(jīng)常對(duì)自己的工作加以反思：哪些是對(duì)的、哪些做的不夠好、哪些是不利于幼兒發(fā)展或?qū)τ變阂自斐蓚Φ?，并根?jù)自己反思的結(jié)果，采取加強(qiáng)或補(bǔ)救的措施。若教師只滿足現(xiàn)狀，不學(xué)會(huì)經(jīng)常反思，也無法進(jìn)一步加深對(duì)幼兒的認(rèn)識(shí)及

一、符號(hào)與符號(hào)學(xué) 符號(hào)是“指示”和“指示物”的一種象征，是具體對(duì)象與其解釋的一種媒介，即“意義”和“含義”的一種表象。索緒爾把符號(hào)定義為自足的兩面體，包括能指（音響形象）與所指（心里概念），能指與所指是一種相互依存的關(guān)系，二者處于不可分割的狀態(tài)。莫里斯從邏輯學(xué)和語義學(xué)的角度闡

一、法度之美與超越之美 （一）謹(jǐn)持界尺細(xì)描，雕廊畫棟 界畫往往結(jié)合青綠山水，有時(shí)也作為人物畫的背景，中國古代的繪畫工具是毛筆，質(zhì)地柔軟，橫豎、粗細(xì)不容易掌握，需要用界尺引筆方可橫平豎直，對(duì)造型比例的要求極其嚴(yán)格，講究精工細(xì)密，要求細(xì)致準(zhǔn)確地再現(xiàn)所畫對(duì)象，分毫不得逾越，所以它最

小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該在分析其教學(xué)問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。一、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，改善教學(xué)方式小學(xué)生本不應(yīng)該有那么多的作業(yè)負(fù)擔(dān)，作業(yè)的數(shù)量在慢慢地侵蝕著小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生最可貴的地方就是他們天真快樂，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。如果只是一味的用枯燥的課堂和繁多的作業(yè)來對(duì)其進(jìn)行語文教學(xué)，那么必然

一、超越現(xiàn)實(shí)的形態(tài) 畢加索是一位善于創(chuàng)造新形態(tài)的畫家。在其繪畫作品中，多以超現(xiàn)實(shí)的方式將主觀思想與客觀物體融合，將不同時(shí)空的物象同構(gòu)，將畫面的空間與自身的知覺空間共存，從而構(gòu)造了一種富有隱喻和理性之美的幻化形態(tài)，以此刺激人們對(duì)其繪畫作品不斷地進(jìn)行新的闡釋。 早在立體主義形成之

一 課程與教學(xué)是教育的核心構(gòu)成。客觀地說，許多學(xué)校中的公共課程沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。原因可能有兩個(gè)：第一是課程計(jì)劃的制定過程不科學(xué)，該設(shè)置的課程沒有設(shè)置，而不該設(shè)置的課程反而占據(jù)了大量課時(shí)，導(dǎo)致教師（課程實(shí)施者）雖然費(fèi)了九牛二虎之力也無法從整體上改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)方向，這是課程決策

一、前言小學(xué)的教學(xué)讓小學(xué)生培養(yǎng)良好的思想品德，樹立遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)讀、寫、聽、說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的各種基礎(chǔ)運(yùn)算和簡(jiǎn)單的公式模型，同時(shí)也能使我國的少年從小就接觸良好的學(xué)習(xí)氛圍，有助于以后自身素質(zhì)水平的提高。對(duì)于我國現(xiàn)在大多數(shù)小學(xué)來說，語文課占教學(xué)比重相對(duì)較大，因?yàn)檎Z文能夠培養(yǎng)孩子的語言

一、后現(xiàn)代理論及對(duì)藝術(shù)教育的影響 后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代工業(yè)化向后工業(yè)化轉(zhuǎn)換的西方社會(huì)，主要集中在美國。由于其本身反對(duì)規(guī)范和約定俗成，所以各領(lǐng)域就后現(xiàn)代提出了自成體系的論述。后現(xiàn)代主義反對(duì)統(tǒng)一的、連貫的、確定的、權(quán)威的解釋，不是否定道德、真理、現(xiàn)象等，而是設(shè)定多種可

一、尷尬的藝術(shù)理論教育現(xiàn)狀 在大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者的意識(shí)中，藝術(shù)技巧的提高不是理論教學(xué)的結(jié)果。這種思想是對(duì)理論排斥最重要、最直接的原因。他們常聽到的理論觀點(diǎn)除了“去看，但不要去思考”還有“藝術(shù)家和作品的創(chuàng)意是第一位的”。探其原因，一方面是在學(xué)校的畫室中，形式主義美學(xué)論者和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

文化轉(zhuǎn)譯的概念，是建立在帝國話語研究與跨語際實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的。所謂文化轉(zhuǎn)譯，不僅指不同語言與文字之間的翻譯轉(zhuǎn)換，而是將翻譯這種行為置于更為寬泛的政治與文化的范疇。尤其是在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，全球一體化的今天，面對(duì)西方文化與意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)文化如何有效地應(yīng)對(duì)，并在應(yīng)對(duì)的基礎(chǔ)

一、我國高等職業(yè)院校參與社區(qū)教育的客觀依據(jù)現(xiàn)代社區(qū)教育的發(fā)展表明，其與學(xué)校教育是相互促進(jìn)的，相互作用的[1]。在全國倡導(dǎo)終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的熱潮下，高職院校深入社區(qū)教育發(fā)展是其突破現(xiàn)階段發(fā)展口徑過窄的新途徑，也是社區(qū)教育向更高層次發(fā)展的捷徑。（一）、我國高等職業(yè)教育與社

1.創(chuàng)造輕松愉快的課堂氛圍，營造學(xué)生個(gè)性展示的平臺(tái)在教學(xué)過程中能否順利執(zhí)行以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)鍵還是在于學(xué)生能否參與。在輕松愉快的課堂氣氛中學(xué)習(xí)，能夠集中注意力，提高學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)自信心，從而有效地提高學(xué)生的參與度。教師以親切的表情、平實(shí)的語言、活潑的肢體動(dòng)作來創(chuàng)造輕松