縣級(jí)建筑業(yè)仍以中小型企業(yè)為主，且大多屬于集體特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)，龍頭、骨干企業(yè)發(fā)展不理想：“盤子”小，輻射帶動(dòng)能力有限；數(shù)量少，實(shí)力弱，缺少再發(fā)展的后勁。這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在建筑業(yè)發(fā)展的初始階段，也曾發(fā)揮了“靈活、便捷”的作用，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的建立，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的問(wèn)題便明顯暴

路面破損狀況指數(shù)（PCI）。PCI=100-15DR0.412，它綜合反映了路面損壞狀況。采用現(xiàn)場(chǎng)察看、鉆芯取樣的方式測(cè)定路面破損狀況。正確區(qū)分病害類型，在破損處挖出方形坑槽，裂縫、車轍寬度分別取0.2m和0.4m。測(cè)量損壞面積，并根據(jù)其嚴(yán)重程度的換算系數(shù)，折合成實(shí)際破損面積

建構(gòu)主義的本源是兒童認(rèn)知發(fā)展理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效

多芬稱贊巴赫，“他不是小溪，而是一條大河”。因?yàn)榘秃赵诶^承德國(guó)音樂(lè)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，開創(chuàng)了音樂(lè)創(chuàng)作新風(fēng)格、新潮流，迎來(lái)了一個(gè)新時(shí)代。 格林卡說(shuō)：“創(chuàng)造音樂(lè)的是人民，我們作曲家不過(guò)是把它編編而已”。繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，使格林卡成為俄羅斯近代音樂(lè)創(chuàng)作的開山祖師。 中國(guó)作曲

“85”新潮打開了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)之門，這之后的中國(guó)藝術(shù)形式也發(fā)生了截然不同的變化，一改過(guò)去單一的架上繪畫形態(tài)。在這個(gè)激蕩的時(shí)代，一種新的媒介——影像，也隨之進(jìn)入了當(dāng)代藝術(shù)的作品中。 在中國(guó)的20世紀(jì)90年代末，特別是21世紀(jì)初的幾年里，一種古老的藝術(shù)形式——?jiǎng)赢?，突然獲得了

動(dòng)漫在我國(guó)二十多年的迅猛發(fā)展，其產(chǎn)量飆升到了世界第一。2012年3月10日“十七大以來(lái)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果展”上，100余家國(guó)內(nèi)知名動(dòng)漫企業(yè)卻有2萬(wàn)余件各類展品，平均每家企業(yè)有200件產(chǎn)品，數(shù)量龐大驚人。①我國(guó)動(dòng)漫的產(chǎn)值在2011年達(dá)到了470億之多，雖然與日本、美國(guó)的動(dòng)

從2002年的《劉老根》到2012年初的《鄉(xiāng)村愛(ài)情小夜曲》，趙本山自導(dǎo)自演的幾部農(nóng)村題材電視劇可謂一路高歌，取得了巨大的成功。由于這幾部電視劇作品都采用了喜劇的形式，所以也有學(xué)者將其稱為農(nóng)村喜劇。鑒于趙家班又推出了苦情大戲《櫻桃》，所以，本文也采用農(nóng)村喜劇這一概念，指代趙本山

2011年中國(guó)電影生產(chǎn)迎來(lái)高峰，產(chǎn)量達(dá)到史無(wú)前例的791部，與2010年相比增長(zhǎng)了33%。如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得高票房，電影營(yíng)銷成為關(guān)鍵。在2011年電影市場(chǎng)中有一部電影值得我們關(guān)注，它就是由才女徐靜蕾導(dǎo)演的《親密敵人》?！队H密敵人》是由《杜拉拉升職記》原班人馬打造的職

白蛇的故事在中國(guó)由來(lái)已久，最早在《三言二拍》中只有許仙、白蛇和法海三個(gè)主要人物，講許仙如何被白蛇引誘，在法海相救下許仙得以擺脫色欲的控制，回歸正常的生活軌跡，而白蛇作為蛇妖被壓在雷峰塔下受罰，等等，這個(gè)民間故事在流傳過(guò)程中不斷被改編翻新，白蛇逐漸被演繹成一個(gè)優(yōu)秀的妻子，賢淑

電影是一種最為年輕的藝術(shù)形式，也是一種成長(zhǎng)最為迅速的行業(yè)之一，必須自覺(jué)地形成影視藝術(shù)形式的美感概念，并在此基礎(chǔ)上有效把握其藝術(shù)形式的構(gòu)成要素和形式層面的審美價(jià)值。雖然近些年我國(guó)影視發(fā)展的速度很快，但是影視藝術(shù)形式?jīng)]有廣闊的創(chuàng)新前景，不僅沒(méi)有滲透我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且題材不夠新

一、孫悟空原型形象的發(fā)展 “孫悟空”是明代小說(shuō)家吳承恩的《西游記》著作中的人物之一。孫悟空具有典型的英雄形象，代表了古代中國(guó)人善良、正義、不阿的情懷和追求。孫悟空素有“美猴王”“齊天大圣”“斗戰(zhàn)圣佛”等美稱，典型形象符號(hào)是手持“如意金箍棒”“火眼金睛”辨真假、一個(gè)“筋斗云

由于現(xiàn)代傳媒業(yè)的飛速發(fā)展，人們對(duì)于視聽方面的要求也越來(lái)越高，簡(jiǎn)單的聲音配置已經(jīng)不能滿足人們的視聽需求了。電影的傳統(tǒng)觀念是，電影是用來(lái)“看”的，因此畫面是絕對(duì)的“主角”，而聲音完全是為畫面服務(wù)的。但是現(xiàn)在諸如“視聽語(yǔ)言”“視聽藝術(shù)”等有關(guān)聲音和畫面的討論正被越來(lái)越多的人重視。

隨著我國(guó)電影事業(yè)的迅猛發(fā)展，體育電影逐漸成為特殊風(fēng)格題材的電影出現(xiàn)在人們的視野中，它主要通過(guò)具有特征的敘事手法與藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)對(duì)特殊的體育事件與人物進(jìn)行展現(xiàn)。我們所謂的體育電影一般指的是能夠反映體育活動(dòng)以及體育工作者對(duì)于體育工作敬業(yè)的內(nèi)容為題材的電影。一般主要以訓(xùn)練或者比賽來(lái)

起源于中國(guó)的皮影戲，它運(yùn)用的幕影演出原理、表演藝術(shù)手段等，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展，起到了很大的作用。早在漢代，中國(guó)就有了皮影戲。唐宋時(shí)期，皮影戲很流行。從南宋開始，中國(guó)的皮影戲傳入東南亞諸國(guó)，此后又遠(yuǎn)播歐美等地。如今，德國(guó)柏林博物館等至今還收藏有中國(guó)古代的皮

一、視聽語(yǔ)言——與觀眾的絮語(yǔ) “審美就是自由的體驗(yàn)”①與央視《電視詩(shī)歌散文》的欄目宗旨有相通之處。同時(shí)，“電視兼有媒介屬性與藝術(shù)屬性雙重屬性”②。在這里，我們重點(diǎn)分析電視散文這種電視節(jié)目樣式的部分藝術(shù)美學(xué)特征?！峨娨曉?shī)歌散文》中的《中國(guó)古詩(shī)欣賞》《天一生水》《可可西里

在世界電影史的第三分期（1945-1967），幾乎與意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影勃興的同時(shí)，日本的電影界也出現(xiàn)了新現(xiàn)實(shí)主義電影的身影。當(dāng)時(shí)的日本由于受到了二戰(zhàn)戰(zhàn)敗的影響，導(dǎo)致其國(guó)內(nèi)的電影創(chuàng)作也不得不面臨遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷后的殘酷現(xiàn)實(shí)，百?gòu)U待興。借著當(dāng)時(shí)由于美國(guó)和前蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的電影業(yè)

自新中國(guó)成立至今，戰(zhàn)爭(zhēng)片是中國(guó)電影創(chuàng)作的一個(gè)重要領(lǐng)域。隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展變化，新中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)片也呈現(xiàn)出不同的文化價(jià)值取向。我們對(duì)新中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的敘事進(jìn)行梳理，也同樣可以反觀出中國(guó)社會(huì)文化的大致進(jìn)程。總體來(lái)說(shuō)，新中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的文化進(jìn)程大致有四個(gè)階段：一是新中國(guó)成立后的17年間，

匈牙利著名電影理論家貝拉·巴拉茲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“電影里面的聲音有一天能像電影里的畫面那樣成為一種可駕馭自如的手段?！晭в幸惶炷芟癞嬅婺菢訌囊环N復(fù)制的技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造的技術(shù)?！豹?］著名大導(dǎo)演喬治·盧卡斯也認(rèn)為聲音作為電影藝術(shù)必不可少的組成部分，和畫面占有同等的對(duì)電影敘事和

中國(guó)近、現(xiàn)代革命歷史的進(jìn)程是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)展的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代歷史前行的脈絡(luò)。作為映畫藝術(shù)的電影，用電影語(yǔ)言去全面表現(xiàn)中國(guó)輝煌壯麗的歷史，去表現(xiàn)硝煙彌漫的烽火歲月，去表現(xiàn)中國(guó)人民在近代歷史上對(duì)西方列強(qiáng)的英勇抵抗，去

所謂大善乃是指奧斯卡大片擅長(zhǎng)營(yíng)造的那種特別震撼人心、特別感人肺腑、特別凈化心靈和特別陶冶情操的德性力量。所謂德性即一個(gè)事物、一個(gè)主體或者一個(gè)行動(dòng)就其存在目的而言的圓滿性或完善性。一個(gè)人如果是個(gè)好人，也就意味著他這一生的存在都是圓滿的、完善的或者幸福的。一個(gè)好的醫(yī)生也就意味著他