一、把握具體文體的獨(dú)特風(fēng)格曹丕在《典論·論文》中說：“夫文本而末異”，意思是一切文章都有其共同的規(guī)則，而各種文體又自有其不同的特點(diǎn)，應(yīng)用文寫作亦然。所有的應(yīng)用文都具有規(guī)范、真實(shí)、簡(jiǎn)潔、實(shí)用的特點(diǎn)，但不同的應(yīng)用文體又自有其不同的風(fēng)格。這些不同的風(fēng)格決定了具體文體的句子組織和語(yǔ)言

低段教學(xué)最主要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師。一位出色的教師應(yīng)用優(yōu)美的語(yǔ)言渲染創(chuàng)設(shè)課文美好的意境，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情；創(chuàng)設(shè)情境則可以讓教學(xué)進(jìn)入情感領(lǐng)域，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并憑借情境，把知識(shí)的教學(xué)，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展以及道德情操的陶冶，有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)兒童全

1.概述幼兒社會(huì)性教育就是在幼兒的日常生活中通過各種有意識(shí)的活動(dòng)，發(fā)展幼兒的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為技能。促進(jìn)幼兒社會(huì)性能力的培養(yǎng)和發(fā)展。對(duì)幼兒園小班幼兒進(jìn)行社會(huì)性教育的目的就是要使幼兒初步了解社會(huì)，掌握社會(huì)的行為規(guī)范及行為技能，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成為既能很好適應(yīng)社

在新的高中體育課程改革指導(dǎo)意見中多次提到“要注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)愛好和專長(zhǎng)的形成，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)”?？墒乾F(xiàn)階段高中體育教學(xué)中學(xué)生厭學(xué)的情緒和終身體育流于形式的現(xiàn)象隨處可見。筆者針對(duì)這種情況對(duì)體育課堂教學(xué)進(jìn)行了一些針對(duì)性的嘗試。兩年下來(lái)所帶班級(jí)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣有很大提高，學(xué)生

隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)總量成倍增長(zhǎng)，以往單純的以傳授知識(shí)型為主的教學(xué)模式已風(fēng)光不再。面對(duì)“生有涯而知無(wú)涯”的矛盾和困惑，許多有識(shí)之士不約而同地為能力和素質(zhì)教育而呼吁。以培養(yǎng)能力、開發(fā)智力、注重素質(zhì)為核心的教育模式日漸成為目前教學(xué)改革的新趨勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)凇吨袊?guó)古

1.錦州市各個(gè)小學(xué)當(dāng)前英語(yǔ)的教學(xué)現(xiàn)狀分析 1.1各小學(xué)師資力量的分析 就在2001年教育部春季頒發(fā)《教育部關(guān)于積極推進(jìn)小學(xué)開設(shè)英語(yǔ)課程的指導(dǎo)意見》（教基[2001]2號(hào)）文件中，要求各省市從2001 年秋季開始，全國(guó)城市小學(xué)和縣城小學(xué)逐步開設(shè)英語(yǔ)課程。2002年秋季鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地

伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及我國(guó)教育事業(yè)的不斷深入，我國(guó)的高校體育教學(xué)業(yè)取得了一些成績(jī)，但是，在應(yīng)試教育橫行的今天，高校體育教學(xué)僅僅為學(xué)生們帶去了一些理論知識(shí)，而其實(shí)踐能力甚是缺乏。因此，現(xiàn)階段，需要將創(chuàng)新教學(xué)理論引入到我國(guó)的高校體育教學(xué)中去，將那些理論方法與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，培養(yǎng)

一、引言開篇之際，不妨以我們國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)為例。中學(xué)教科書中的選文都以一般所謂實(shí)用的文章為主，偶爾放進(jìn)一些故事或詩(shī)篇，也是把重點(diǎn)放在教字匯、成語(yǔ)、文法等似乎不關(guān)“文學(xué)性”的東西。在大專的一般科系里，外語(yǔ)的教授也側(cè)重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)所謂日常的語(yǔ)言。好像只有在文學(xué)的科系里，學(xué)生才大量

一、農(nóng)村留守兒童教育問題隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中國(guó)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的不斷加快，大量農(nóng)民開始進(jìn)城務(wù)工1。然而，由于農(nóng)民自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，以及城市住房、交通、生存等各方面的壓力，使得農(nóng)民只能把孩子留在農(nóng)村，讓他們?cè)谧娓浮⒆婺傅鹊恼湛聪聦W(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，于是留守兒童這個(gè)現(xiàn)在被大家廣為熟

小學(xué)德育課程改革的基本理念是：回歸生活，以生活為本。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)；回歸生活，注重人在生活中的動(dòng)態(tài)生成過程，這是德育對(duì)人的主體地位的認(rèn)可和對(duì)人的生命的尊重；回歸生活，德育才能真正都進(jìn)學(xué)生的心靈，撥動(dòng)學(xué)生生命的“情弦”?；貧w生活，這是人本理念下的小學(xué)《

語(yǔ)言是人類由原始階段進(jìn)入文明階段的標(biāo)志，文字的出現(xiàn)則打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制，很大程度上擴(kuò)大了語(yǔ)言的交際作用，是歷史得以記錄的載體。漢字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該得到完善的保護(hù)和傳承。小學(xué)作為學(xué)生的啟蒙階段，識(shí)字和寫字是其進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的前

如今，應(yīng)用型三本院校新聞學(xué)專業(yè)大多將“現(xiàn)代漢語(yǔ)”這門課程作為學(xué)科基礎(chǔ)課程。其主要?jiǎng)訖C(jī)是希望學(xué)生能夠掌握有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，為將來(lái)從事新聞工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，許多高校在面向新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程時(shí)，依舊是按照教育部對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)制定的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)，致

一、生活體驗(yàn)的導(dǎo)入，營(yíng)造審美的氛圍初中階段的學(xué)生，已初步對(duì)畫面、音樂具備一定的感知和理解能力，具備一定的形象思維能力。針對(duì)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，利用多媒體形象直觀的特點(diǎn)，再現(xiàn)美的形象，營(yíng)造美的意境，可以有效渲染并營(yíng)造出相應(yīng)的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的注意力，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)原有的生活體驗(yàn)，感受美

文言文教學(xué)作為閱讀教學(xué)改革的“瓶頸”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。許多教師雖然更新了教育理念，在不知不覺中卻仍使學(xué)生沒有朗讀、自行領(lǐng)悟和思考的時(shí)間，使本應(yīng)充滿詩(shī)意與活力的文言文教學(xué)變成了一潭死水。那么在教學(xué)中如何改變這種現(xiàn)狀，給文言文的課堂教學(xué)注入生機(jī)，筆者認(rèn)為，可以實(shí)施以下策

一、中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)分析1、教學(xué)形式：生動(dòng)活潑、激發(fā)興趣俗話說，良好的開端是成功的一半。一堂課巧妙的開頭，能使學(xué)生的注意力很快集中到教學(xué)內(nèi)容上，能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，并能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)

語(yǔ)文是一門充滿詩(shī)意的學(xué)科，特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾說：“教育者與教育對(duì)象應(yīng)該是融為一體的，其間感情的流淌、詩(shī)意的飛揚(yáng)，正是我們追求的一種教育境界?！?特級(jí)教師王崧舟說：“讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文的課堂。”由此可見，語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)應(yīng)該是詩(shī)意的，沒有詩(shī)意的語(yǔ)文課堂是枯燥乏味的。那么什么是詩(shī)意

1.前言比較是人們將新事物與舊事物互相聯(lián)系并加以區(qū)分的主要手段，只有通過比較，人們才能對(duì)新事物提出見解，迅速認(rèn)識(shí)新事物的內(nèi)、外在本質(zhì)。以學(xué)習(xí)為例，學(xué)生只有將已學(xué)知識(shí)與新知識(shí)互相比較、整合、融合，并加之不斷更新，才能獲取高效的學(xué)習(xí)質(zhì)量，如若將比較納入高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，則出現(xiàn)了

初中語(yǔ)文教材是初中語(yǔ)文課程的集中體現(xiàn)，是語(yǔ)文知識(shí)的載體，是一種靜態(tài)的文本。長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：教師對(duì)課文的解讀是非常重要的。理念的落實(shí)、方法的借鑒、創(chuàng)意的實(shí)施、目標(biāo)的達(dá)成……這一切都必須通過教師對(duì)課文的合理解讀才能得以展開。只有對(duì)課文進(jìn)行了合理的解讀，我們的教學(xué)才有可能超

語(yǔ)文教學(xué)是和諧的藝術(shù)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是和諧探求的過程。柏拉圖認(rèn)為協(xié)調(diào)就是美，實(shí)際上說的就是和諧。在語(yǔ)文課堂教學(xué)里，應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的美的環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的、寬松的課堂里探究真知，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能達(dá)到應(yīng)有的目的。因而,教師要從傳統(tǒng)的角色中走出來(lái),進(jìn)一步明確自己在新課程背景下的角色定位,努力

文言文是中國(guó)古代文學(xué)的精粹，也是中華五千年文明的文化特征。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是尊重歷史，維護(hù)民族尊嚴(yán)的表現(xiàn)。文言文在中國(guó)封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了固定的形式要素、結(jié)構(gòu)特征及思維模式。文言文是中國(guó)古人思維模式和藝術(shù)鑒別的文化體系。現(xiàn)代教學(xué)對(duì)文言文的重視就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化