斯騰伯格在對圣經文本進行文學解讀時，提出了圣經敘事中的意識形態(tài)因素。他闡述了《圣經》敘事的三個操作原則：歷史因素、意識形態(tài)因素、藝術美學因素。它們該如何合作是一個很微妙的過程。1(P,103)。當更多學者探討圣經作者如何采用敘事手法傳達文本“真理價值”時，女性主義學者也發(fā)

敘述化的（不）可靠性是文本創(chuàng)作的特征之一，作為一種虛擬的文本范式，小說中的敘述者一般都肩負兩種責任：傳達作者的真實意思；另一方面喬裝打扮對故事或人物進行主觀加工形成不可信的話語。這就需要讀者不能簡單順從或相信敘述者而要有自己的見解，挖掘出掩蓋于文本表層下的真實意義。產生巨

在小說《太陽照常升起》中，女主人公布瑞特年輕貌美，與許多少女一樣對美好的愛情和寧靜的生活充滿希望，然而戰(zhàn)爭徹底改變了她的人生軌跡，將其塑造成為了一個在歷經困苦“新女性”。說到海明威筆下的“新女性”，我們不免想到行為放蕩的壞女人，雖然受男權思想的制約，海明威筆下的“新女性”

救贖并非是人的道德和理性的要求，而是一種精神的要求。人若想重獲新生，就要從精神層面去突破。從小說《白鯨》的救贖思想中可以看出作者就是以精神為起點，逐步深入到信仰層面，憑借對自我救贖可能性的分析，來烘托出救贖的宗教內涵，從而實現(xiàn)對救贖途徑的追尋。（一）自我救贖的可能性 作

梅爾維爾通過《白鯨》向讀者反映了當時美國捕鯨業(yè)的蓬勃發(fā)展，揭示了當時美國對大自然肆無忌憚的掠取。在這種背景下，美國人對物質的貪婪追求完全喪失了應有的道德底線，對此全然不知。作者不惜筆墨細致地描寫了不同鯨的每個特征，形象且冷酷地描寫了捕鯨、屠鯨的各個環(huán)節(jié)，充斥著血腥與殘忍，

洛奇校園小說創(chuàng)作的巔峰即為其校園小說創(chuàng)作的中期，此時的代表作品《換位》、《小世界》和《好工作》的創(chuàng)作時間主要集中在二十世紀七八十年代，雖然這三部作品中的知識分子各不相同，但卻共同指向了異化這一主題，作為身處校園之中的洛奇而言，知識分子的異化形象并不僅僅是所見所聞，也是作者

埃德加·愛倫·坡(EdgarAllanPoe1809-1849)是19世紀美國著名的小說家，由于特殊的人生經歷，加上深受歐洲哥特小說的影響，其作品多以死亡、恐怖、夢幻等主題著稱，對后世有著重要影響。坡的成就不僅僅體現(xiàn)在小說與詩歌的創(chuàng)作中，在文藝理論方面，坡也頗有建樹。他原

色彩能夠直觀和充分的刻畫出人物抽象又復雜的精神世界。與電影其他視覺語言元素相比，電影色彩的這一審美功能是極為突出的?，F(xiàn)代電影中，電影創(chuàng)作者越來越重視色彩對人物內心世界的描摹，對人物情感詮釋的作用。 雖然在很多影片中，配樂也通常被用來展現(xiàn)人物心理，但與色彩相比，配樂對人物

人物是影片的靈魂，也是電影中最富活力的視覺審美客體。人物的言行與活動推動著影片敘事的發(fā)展，也從中引申出影片的精神內涵，體現(xiàn)電影創(chuàng)作者的藝術與生活的立場。為了使人物能夠充分的發(fā)揮出這些審美職能，在色彩設計上，就必須滿足人物形象的賞心悅目。這是觀眾接受和認可人物形象的基礎。

對于每一部電影來說，電影創(chuàng)作者都要為人物提供一個與敘事背景相契合的時空背景。這種時空背景既為人物提供了活動空間的場所，也作為烘托人物的一種陪襯存在。通過色彩的設計，來建構和展現(xiàn)影片時空背景，經常是電影美術師所用到的藝術手段。 由于不同的民族、地域，對色彩的使用也有不同的

《怦然心動》是一部根據文德琳·范·德拉安南的同名原著小說《Flipped》改編、由羅伯·萊納執(zhí)導，摩根·莉莉、瑪德琳·卡羅爾等主演的影片。此影片一經上映，就引起公眾及媒體的好評，這是一部既溫暖又溫情的故事片。該影片主要講述了兩個處于青春期的少男少女的戀愛過程。此片2010

亨利·詹姆斯“國際題材”的小說創(chuàng)作回旋于歐美文化的相互作用中，小說中不同的女性在面對生活時都有著自己的選擇。詹姆斯在小說中塑造了一大批走進歐洲文化的美國文化女性形象，這些女性對歐洲的景仰是一種精神上的渴念。這個從幼稚到成熟的成長過程并非是快樂的，詹姆斯小說中的美國文化女性

在美國新女性時代的背景下，為了適應新女性時代的需求，亨利·詹姆斯在其文學作品中塑造了鮮明的女性形象。在美國女性群像中，她們有上進心，有文化，個性獨立，對生活有著無限的遐想和希望；在歐洲中產階級女性群像中，她們具有濃郁的歐洲文化氣息，優(yōu)雅而有魅力。在此，開始了美國女性與歐洲

空間理論是近年來后現(xiàn)代學術研究的一個熱點，特別是愛德華·索雅的第三空間理論。20世紀后半葉的空間研究大體呈現(xiàn)兩種向度：一是空間被視為具體的物質形式，可以被標示、分析、解釋，二是空間是精神的建構，是關于空間及其生活意義表征的觀念形態(tài)。索雅的第三空間將空間的物質維度和精神維度

19世紀的現(xiàn)實主義小說的主要特征之一就是真實再現(xiàn)特定環(huán)境中的典型性格，那么，所謂的特定環(huán)境就是指特定時間和特定空間中的環(huán)境。（劉加媚，2004:142）在現(xiàn)代主義作品中，新的時間觀念成為作家的主題，他們認為時間沒有先后強弱之區(qū)分，不是人們一般觀念頭腦中的物理時間或者空間時

如果說《清和先生傳》和《五柳先生傳》在自傳方面有一個共同的交集，那就是虛構性，只不過《清和先生傳》的虛構性大大超過了《五柳先生傳》，并呈現(xiàn)更多的俳諧特點。試看《清和先生傳》的開頭： 清和先生姓甘，名液，字子美，其先本出于后稷氏，有粒食之功。其后播棄，或居于野，遂為田氏，

目前，學界對《清和先生傳》的文體歸屬有多種看法。曾棗莊的著作《宋文通論》中稱《清和先生傳》“也是小說家言”，[1]965歸之于傳記文中的“傳異”一類。劉成國在《宋代俳諧文研究》一文中把“俳諧文”分為“擬體俳諧文、假傳類俳諧文、假托鬼神類俳諧文三類”，[2]39《清和先生傳

詩歌的篇幅較之于其他文學作品較短，而要在簡短的文字中表達豐富的意義和展現(xiàn)文學功底，就得依靠于語言來進行。詩歌由語言組成，而語言在詩歌中更多的表現(xiàn)為節(jié)奏韻律以及詞匯的使用等方面。布萊克的《老虎》中，布萊克用了多重韻律來表現(xiàn)老虎的形象，如頭韻、陽韻等等。首先我們來看《老虎》中的

《馬背上的法庭》是依據寧蒗彝族自治縣執(zhí)法人員的真實故事改編。影片應用最樸素的拍攝手法，真實的再現(xiàn)了山溝溝里人們質樸單純的生活，反映了我國法律制度在落后貧窮的少數民族山區(qū)的現(xiàn)狀。劇中三個極具代表性的人物：老馮、老楊和阿洛，在百轉千折的山溝溝里為我國偏遠少數民族地區(qū)的法制建設，默

雖然霍桑在小說創(chuàng)作的過程中更重視對于內心恐懼與人性善惡的挖掘，但他也體現(xiàn)著傳統(tǒng)哥特小說的敘事風格，在霍桑的小說中，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在場景設置中頻繁使用森林、古堡、監(jiān)獄、墓地等具有恐怖色彩的意象，營造了恐怖的氛圍。在霍桑著名代表作品《紅字》中，作者就采用了這種哥特式的場景