電影能夠通過簡潔鮮明、生動形象的電影畫面創(chuàng)造震撼人心的視覺沖擊力，而武術(shù)能夠展現(xiàn)人體美、運動美、人格美等，帶給觀眾熱血非同的感受和強(qiáng)烈的視覺體驗，將武術(shù)文化融入電影之中，就形成了一種以武俠文學(xué)、武術(shù)技擊、武俠故事為主要內(nèi)容的武打電影。（一）電影與武術(shù)文化融合的發(fā)展歷程。在電影

中華武術(shù)源于原始社會時期，原始人在狩獵過程中逐漸掌握了一些競技、搏擊的技法，這些格斗技法就是武術(shù)的雛形。商周時期出現(xiàn)了矛、戟、刀、劍、斧等銅制武器，并形成了這類武器的使用技法，如劈、砍、刺、扎等，《禮記》中就有“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”，這些就是最初的武術(shù)器械

在世界科技文化大發(fā)展的大背景下，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，近年來，電影產(chǎn)業(yè)也取得了飛速的發(fā)展，各類優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，票房成績也一再取得大的突破。馮小剛可以說是最具代表性、最具影響力的華語電影導(dǎo)演之一，其很多作品也已成為華語電影中的經(jīng)典。自1997年末《甲方乙方》取得

一、引言印象主義是十九世紀(jì)后半期起源于法國畫壇卻流行于歐洲的一種文藝思潮和藝術(shù)流派，印象主義藝術(shù)家主張要以作者親自的體驗和感覺來觀察事物，用色彩和光線效果對物體作總體化描繪，致力于以感情狀態(tài)來表現(xiàn)和捕捉模糊不清、轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺印象。[1]1880年之后，印象主義成為一種國際性

學(xué)者尹鴻認(rèn)為：“電視劇作為當(dāng)代中國第一敘事藝術(shù)體現(xiàn)了家庭通俗藝術(shù)的基本傳統(tǒng)：以家庭故事為主要題材，以日常經(jīng)驗為主體內(nèi)容，以生活化戲劇為敘事特征，以主流意識為價值觀念?！毕M語境下主旋律電視劇的敘事策略，除了以上電視劇創(chuàng)作的共性特征之外，其審美特征出現(xiàn)了新的外在表達(dá)形式。

論及消費語境，離不開對20世紀(jì)后半葉一種藝術(shù)思潮的文化立場表達(dá)，即對后現(xiàn)代主義的研究?！昂蟋F(xiàn)代主義”英文名字為Postmodernism，作為一種特定時代的文化思潮，它的出現(xiàn)非偶然而是應(yīng)和了時代的發(fā)展需要。20世紀(jì)后半葉隨著西方大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展及以人本主義研究為主的現(xiàn)代主

1.引言人們進(jìn)入信息社會以后，生活和互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系愈加緊密，互聯(lián)網(wǎng)提供給人的服務(wù)也不再只是簡單的計算，如今互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新節(jié)目在很多年輕人的生活當(dāng)中甚至取代了傳統(tǒng)的電視節(jié)目，因為今天的節(jié)目對于觀眾來講早已不是每天守候在電視機(jī)前等待著每天19點鐘的新聞聯(lián)播了，縱觀中國上星衛(wèi)視節(jié)目當(dāng)中，

鴻門宴作為司馬遷《史記》中的經(jīng)典片段可以說家喻戶曉、耳熟能詳。這段歷史故事已被眾多影視導(dǎo)演演繹，但看了李仁港導(dǎo)演的電影《鴻門宴》傳奇，給人帶來余音繞梁、揮之不去之感。歷史作為過去的生活瞬間已離我們遠(yuǎn)去，后人再現(xiàn)歷史的云煙，不是昔日重來而是古為今用，電影做到了尊重歷史史實的

具有自傳特點的小說——《在異鄉(xiāng)》，是海明威最著名的一部短篇小說之一，是其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格與嫻熟寫作技巧的具體表現(xiàn)。在小說中，敘述了第一次世界大戰(zhàn)之后，一批受傷軍人前往法國米蘭開展康復(fù)治療的一個故事，體現(xiàn)了人們對戰(zhàn)爭的不滿與厭惡，小說通過一個正處于異鄉(xiāng)的年輕美國軍人的視角，展示

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，用電腦制作動畫構(gòu)建出虛擬的、富有立體感和質(zhì)感的模型，擺脫二維動畫對偶類動畫片的簡單模仿的數(shù)字三維動畫由此誕生。追求真實的光影和質(zhì)感是數(shù)字三維影視動畫的基本方向。盡管許多影視動畫在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計時偏向夸張的漫畫式風(fēng)格，但在角色和場景造型上卻嚴(yán)格遵循運動規(guī)律

（一）二維影視動畫的美術(shù)風(fēng)格。將圖像繪在紙上形成視覺效果強(qiáng)烈的二維手繪美術(shù)風(fēng)格是影視動畫最原始的形式。在二維動畫的發(fā)展過程中，美術(shù)風(fēng)格設(shè)計在影視動畫創(chuàng)作中起著重要的作用。為滿足社會化大生產(chǎn)的要求，設(shè)計師常采用電腦繪制圖畫、描線、填色加背景手工繪制的美術(shù)風(fēng)格。當(dāng)前，不僅是

補鍋匠和流浪漢的意外造訪讓伊莉莎開始對男性的自由實際充滿了好奇與渴望，并開始對自己的女性身份特點產(chǎn)生疑惑。作者第一次呈現(xiàn)給讀者的伊莉莎是傳統(tǒng)好女人的典型代表形象，家務(wù)活成為了她的職能與工作，房子被她大搜得一塵不染、窗明幾凈。但隨著她與丈夫的生活變得越來越壓抑，性別好像已經(jīng)

由于女性具有孕育生命的特殊能力，因此，從某種程度上講女性在與自然相聯(lián)系方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性，而且女性的精神與心靈也更適于思索人與自然之間的緊密關(guān)系。斯坦貝克在《菊花》中對女主人公伊莉莎的形象描繪時，也通過將其安置在自然之中進(jìn)行更加細(xì)微的刻畫，以此更好的展現(xiàn)與凸顯伊莉莎的個人

在人類與自然的關(guān)系中，自然和女性均被視為被征服與被統(tǒng)治的目標(biāo)，都屈從于男性權(quán)利，一切都是為男性所服務(wù)。生態(tài)女性主義認(rèn)為，自然和女性是緊密相連的，尤其是在生物學(xué)湖綜合精神學(xué)方面存在著非常神秘的關(guān)系。《菊花》中的薩利納斯山谷是工業(yè)文明下的典型犧牲品。作者筆下所描繪出的

《草房子》這部小說描寫的是在上世紀(jì)50--60年代初期，蘇北鄉(xiāng)間一所名叫油麻地小學(xué)的故事。小說通過主人公桑桑的眼睛看到的人和事展開敘述，刻畫了桑桑，禿鶴、杜小康、紙月、細(xì)馬這幾個典型形象。一、主人公桑桑 小說主人公桑桑在油麻地小學(xué)可以算是幸福的孩子了，他父親是小學(xué)校長，母親

《老人與?！愤@本著作被認(rèn)為是海明威作品的總結(jié)，也是海明威作品中的精髓，其中集中體現(xiàn)了海明威動詞豐富、遣詞造句以及敘事方法質(zhì)樸客觀、語速緩慢的特點，給人以思考和回味的空間。所以，在進(jìn)行翻譯這本著作的過程中，應(yīng)注意保留原著中的句式特點以及語言風(fēng)格，這樣才能保證譯出的原文具有更

文章從原著風(fēng)格的展現(xiàn)、英漢雙語的處理、外來詞匯的處理等三個方面，分析了張愛玲譯版的《老人與?！?。1、原著風(fēng)格的展現(xiàn)（1）海明威一向以簡潔的寫作手法著稱于世，他會將整個故事中所涉及到的語言，簡練到概括性的、要義型的程度，會將任何多余的語言修飾成分剔除，只保留精髓，而張愛玲在

在二十世紀(jì)五十年代，張愛玲離開上海，來到香港，并向香港大學(xué)文學(xué)院申請了復(fù)學(xué)事宜，獲得了美國駐香港總領(lǐng)事館新聞處的翻譯職務(wù)，在這期間參與了大量的美國文學(xué)作品的中文翻譯工作。在1954年，海明威由于《老人與?！返木薮笥绊懚@得了諾貝爾文學(xué)獎，張愛玲當(dāng)時受到香港“美新處”的邀請，

前言：《海浪》是英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫1931年的代表作，是伍爾夫打破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式進(jìn)行的創(chuàng)作，在一定程度上更具有創(chuàng)新意義，作者從一個全新的社會角度，描繪了6個少年少女的成長經(jīng)歷，文章語句具有一定的象征性，音樂性和節(jié)奏感，是作者智慧的結(jié)晶，文學(xué)界的專家學(xué)者對于這部作品的

對于宮立龍的鄉(xiāng)土主義油畫，我們不能只是簡單地從視覺審美體驗方面予以觀照，因為鄉(xiāng)土藝術(shù)所要表現(xiàn)的是文化，即人類學(xué)意義上的鄉(xiāng)土社會文化整體模式，而不能把表現(xiàn)民間民俗的藝術(shù)就等同于鄉(xiāng)土藝術(shù)。 應(yīng)該指出的是，宮立龍的油畫自始至終是將繪畫的屬性放在第一位的，他所確立的鮮明的個性化