半個多世紀(jì)以前，現(xiàn)代戲劇風(fēng)潮席卷歐美，西方固有戲劇觀念發(fā)生重大變革，布萊希特、梅特林克、尤金奧尼爾、彼得謝弗等不同流派的戲劇大家紛紛從古老的東方戲劇中汲取靈感，豐富了西方戲劇的表現(xiàn)手法。由于它們背后不同的文化背景形成截然不同的美學(xué)追求，中西方戲劇之間又存在著極大的差異，這一差

公路電影（RoadMovie）是承接歐洲電影“新浪潮”精神，開創(chuàng)美國“新好萊塢”黃金時代的現(xiàn)代電影類型，被電影人視為是所有電影類型中，最能表現(xiàn)“美國風(fēng)格”的類型片①。美國這一國家就是在廣袤的北美大陸上不斷地出發(fā)、前進(jìn)中建立的，其建國過程被稱為是一部沒有摩西的《出埃及記》。但是

杰克·倫敦之所以會創(chuàng)作系列以狗為主人公的動物小說，其主要原因在于杰克在淘金過程中的所見所聞，在杰克眼中，這些雪橇犬是可憐而可悲的，他們雖然是淘金者勞動生活的必須品，但卻不斷地受到主人的虐待，這些淘金者毫不顧忌道德和情誼，無節(jié)制地從這些雪橇犬身上榨取價值，金錢成為了他們生活

如前文所述，杰克·倫敦對于動物的書寫在傳統(tǒng)同類題材的小說中獨(dú)樹一幟，他善于將動物的內(nèi)心世界擬人化，講述他們對于壓迫和虐待的反抗及對于自由的追尋。杰克之所以會涉足這類小眾題材的小說創(chuàng)作，其重要的原因在于他真實(shí)的個人經(jīng)歷。隨著十八世紀(jì)中葉淘金浪潮的席卷，包括杰克在內(nèi)的美國青年

作為人文主義代言人的錫德尼，其教化說意義深遠(yuǎn)，不僅具有明顯的時代色彩和個人特色，而且推動了新古典主義、啟蒙主義、浪漫主義的批評理論的形成和發(fā)展。新古典主義推崇古希臘古羅馬的經(jīng)典權(quán)威，強(qiáng)調(diào)以理性為人類立法，把人的理性放在第一位，強(qiáng)調(diào)文藝作品的道德和德育功能。英國新古典主義的

一個時代的的審美觀念和審美意識總是根植于繼承和接受以前一代審美成果的傳統(tǒng)上。文藝復(fù)興時期的詩人充滿激情地歌頌人性、愛情和現(xiàn)世生活的幸福，吹響對抗中世紀(jì)神權(quán)觀念和禁欲主義的進(jìn)攻號角。錫德尼認(rèn)為文學(xué)能夠給人愉悅后的片刻寧和，詩歌的形象性能夠給人以感動教化，創(chuàng)造出一個使人能得到

美國文化學(xué)家克羅伯認(rèn)為：“文化是一種架構(gòu)，包括各種內(nèi)隱或外顯的行為模式，通過符號系統(tǒng)習(xí)得或傳遞；文化的核心信息來自歷史傳統(tǒng)①文學(xué)作品最直接的背景來源于累積在作者內(nèi)心深處的文學(xué)傳統(tǒng)。自柏拉圖、亞里士多德以來，關(guān)于詩與詩與現(xiàn)實(shí)、詩與人的關(guān)系，是西方文論關(guān)注的焦點(diǎn)。詩是否揭示真

日本導(dǎo)演高畑勛歷經(jīng)八年執(zhí)導(dǎo)完成的動畫電影《輝夜姬物語》（下文簡稱《輝》）獲2015年奧斯卡最佳動畫長片提名，這是傳統(tǒng)逐幀動畫的一次有力發(fā)聲。該片運(yùn)用傳統(tǒng)的紙上逐幀繪制手法，保留了鉛筆和淡墨在紙上的機(jī)理，線條靈動，意境幽遠(yuǎn)。逐幀作畫的難度和工作量遠(yuǎn)高于電腦動畫。這使得類似風(fēng)

引言 全球網(wǎng)絡(luò)資源的共享讓大眾電視娛樂有了前所未有的多樣選擇性，只要你的內(nèi)容足夠豐富，足以撥動觀眾心底那根情感萬千的心弦，市場便會不辜負(fù)你的價值，給予你豐富的回報。來自德國的幽默情景喜劇系列《炸彈妞》是一部典型的歐洲小丑劇，沒有特定的劇情和場景，演員借助夸張的表情和肢體動作

《德伯家的苔絲》這部小說的主要內(nèi)容描寫的是在十九世紀(jì)末的英國，美麗善良的姑娘苔絲和她的家人生活在一個馬勒的村莊里，他們的生活十分貧困。后來，苔絲的父親偶然得知自己是貴族德伯的后人，便開始得意忘形起來，于是苔絲的父母便打算叫苔絲去一個闊太太家里攀親戚，希望能夠借這個機(jī)會得到

人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)關(guān)注的基本命題之一?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)認(rèn)為，世界是一個由“人——社會——自然”相互關(guān)系構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，“人是社會存在、社會本質(zhì)與自然存在、自然本質(zhì)的統(tǒng)一體，否定任何一方都將使其失掉作為人而存在于世的生命”[1]。遠(yuǎn)古時代，人們傾向于“把自然看作一個有

《白象似的群山中》，人際意義與人物態(tài)度、關(guān)系的微妙變化也密切相關(guān)。兩人的交鋒是時明時暗的，態(tài)度和關(guān)系也處在一張一弛之間。在小說開始，二人的矛盾并不突出，盡管男人一直在冷落吉格，不耐煩地敷衍她關(guān)于群山的比喻，吉格仍然在努力地取悅男人，如征求男人的意見喝點(diǎn)什么，因?yàn)橹滥腥硕?/p>

在韓禮德的人際意義理論中，人們一方面具有“社會角色”(socialroles)，一方面則又具有“交際角色”(interactionroles)，后者是交談中是可以變換的，而前者則與人物的社會地位有關(guān)。在《白象似的群山》中，人物的社會角色并沒有交待，但《白》發(fā)表于1927年

韓禮德（Halliday）是系統(tǒng)功能語言學(xué)的創(chuàng)立者，語言的功能主要在于概念功能、人際功能與語篇功能三方面，而人際意義所起的作用便是在人際功能之中。在人與人的對話中，語言成為一種交流工具，這一工具承載的不僅僅是語言的內(nèi)容，還包括說話人的語氣、態(tài)度和情感價值觀等，從中體現(xiàn)的并

多麗絲·萊辛的代表作《金色筆記》，題材新穎、敘事手法精妙獨(dú)特，在這六十多萬字的小說中，作者以女作家安娜·伍爾夫及其友摩莉的生活為對象，刻畫了當(dāng)代知識女性在政治、生活及工作上的種種困境，讓眾多的女性從中找到了共鳴。安娜托載了萊辛本人的意識與心理，她的生活也是萊辛自身經(jīng)歷的寫

二十世紀(jì)五六十年代的美國，在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)之后處于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展時期，民眾的物質(zhì)生活得到空前的提高；但與此同時戰(zhàn)爭陰影依舊沒有消失，人們精神狀態(tài)極度緊張；物質(zhì)主義和同一性彌漫，整個社會籠罩在一種個性壓抑的氣氛中，一大群人找不到歸宿。50年代后期，被奉為“垮掉的一代的《圣

五四文學(xué)在小說敘事模式上的創(chuàng)新，被認(rèn)為是五四文學(xué)獨(dú)具特色、具有開拓性意義的一個方面。五四時期小說創(chuàng)作確是深受西方小說模式的影響，并直接創(chuàng)造出嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代小說，但五四新小說的產(chǎn)生有著本土來源，尤其是自敘式小說與晚清自敘式小說有著極大的淵源。小說模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，“基本上是

1.人與自然的和諧 工業(yè)革命以來，大機(jī)器迅速改變了這個世界，對自然的控制也導(dǎo)致了一系列影響世界經(jīng)濟(jì)政治的問題。作為有良知的作家，勞倫斯口誅筆伐人類對大自然的破壞。撒丁島遠(yuǎn)離深受工業(yè)革命危害的歐洲大陸，因此勞倫斯踏上了去撒丁島的旅程。旅程開始的時候，景色也并沒有讓勞倫斯失望。

浪漫主義文學(xué)興起于18世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程加快，浪漫主義文學(xué)主要來源于作家對資本主義文明的不滿和對工業(yè)化的厭惡，因此浪漫主義作家非常強(qiáng)調(diào)個人的自我意識，把自我情懷和想象作為創(chuàng)作的首要動機(jī)，提倡個人內(nèi)心情感的抒發(fā)和意愿的表達(dá)，具有理想化的特征；浪

《麥田里的守望者》創(chuàng)作于二十世紀(jì)中葉，此時的美國在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在快速的社會變革中各個層面的矛盾層出不窮，其中人類精神層面的矛盾主要在于人所面臨的異化處境，在工業(yè)化的浪潮中，物質(zhì)被提升到了前所未有的高度，甚至通過人們對它的熱切追逐反客為主，異化著人