（一）二維影視動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格。將圖像繪在紙上形成視覺(jué)效果強(qiáng)烈的二維手繪美術(shù)風(fēng)格是影視動(dòng)畫最原始的形式。在二維動(dòng)畫的發(fā)展過(guò)程中，美術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中起著重要的作用。為滿足社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，設(shè)計(jì)師常采用電腦繪制圖畫、描線、填色加背景手工繪制的美術(shù)風(fēng)格。當(dāng)前，不僅是

補(bǔ)鍋匠和流浪漢的意外造訪讓伊莉莎開始對(duì)男性的自由實(shí)際充滿了好奇與渴望，并開始對(duì)自己的女性身份特點(diǎn)產(chǎn)生疑惑。作者第一次呈現(xiàn)給讀者的伊莉莎是傳統(tǒng)好女人的典型代表形象，家務(wù)活成為了她的職能與工作，房子被她大搜得一塵不染、窗明幾凈。但隨著她與丈夫的生活變得越來(lái)越壓抑，性別好像已經(jīng)

由于女性具有孕育生命的特殊能力，因此，從某種程度上講女性在與自然相聯(lián)系方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性，而且女性的精神與心靈也更適于思索人與自然之間的緊密關(guān)系。斯坦貝克在《菊花》中對(duì)女主人公伊莉莎的形象描繪時(shí)，也通過(guò)將其安置在自然之中進(jìn)行更加細(xì)微的刻畫，以此更好的展現(xiàn)與凸顯伊莉莎的個(gè)人

在人類與自然的關(guān)系中，自然和女性均被視為被征服與被統(tǒng)治的目標(biāo)，都屈從于男性權(quán)利，一切都是為男性所服務(wù)。生態(tài)女性主義認(rèn)為，自然和女性是緊密相連的，尤其是在生物學(xué)湖綜合精神學(xué)方面存在著非常神秘的關(guān)系。《菊花》中的薩利納斯山谷是工業(yè)文明下的典型犧牲品。作者筆下所描繪出的

《草房子》這部小說(shuō)描寫的是在上世紀(jì)50--60年代初期，蘇北鄉(xiāng)間一所名叫油麻地小學(xué)的故事。小說(shuō)通過(guò)主人公桑桑的眼睛看到的人和事展開敘述，刻畫了桑桑，禿鶴、杜小康、紙?jiān)?、?xì)馬這幾個(gè)典型形象。一、主人公桑桑 小說(shuō)主人公桑桑在油麻地小學(xué)可以算是幸福的孩子了，他父親是小學(xué)校長(zhǎng)，母親

《老人與海》這本著作被認(rèn)為是海明威作品的總結(jié)，也是海明威作品中的精髓，其中集中體現(xiàn)了海明威動(dòng)詞豐富、遣詞造句以及敘事方法質(zhì)樸客觀、語(yǔ)速緩慢的特點(diǎn)，給人以思考和回味的空間。所以，在進(jìn)行翻譯這本著作的過(guò)程中，應(yīng)注意保留原著中的句式特點(diǎn)以及語(yǔ)言風(fēng)格，這樣才能保證譯出的原文具有更

文章從原著風(fēng)格的展現(xiàn)、英漢雙語(yǔ)的處理、外來(lái)詞匯的處理等三個(gè)方面，分析了張愛(ài)玲譯版的《老人與海》。1、原著風(fēng)格的展現(xiàn)（1）海明威一向以簡(jiǎn)潔的寫作手法著稱于世，他會(huì)將整個(gè)故事中所涉及到的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練到概括性的、要義型的程度，會(huì)將任何多余的語(yǔ)言修飾成分剔除，只保留精髓，而張愛(ài)玲在

在二十世紀(jì)五十年代，張愛(ài)玲離開上海，來(lái)到香港，并向香港大學(xué)文學(xué)院申請(qǐng)了復(fù)學(xué)事宜，獲得了美國(guó)駐香港總領(lǐng)事館新聞處的翻譯職務(wù)，在這期間參與了大量的美國(guó)文學(xué)作品的中文翻譯工作。在1954年，海明威由于《老人與?！返木薮笥绊懚@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，張愛(ài)玲當(dāng)時(shí)受到香港“美新處”的邀請(qǐng)，

前言：《海浪》是英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫1931年的代表作，是伍爾夫打破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式進(jìn)行的創(chuàng)作，在一定程度上更具有創(chuàng)新意義，作者從一個(gè)全新的社會(huì)角度，描繪了6個(gè)少年少女的成長(zhǎng)經(jīng)歷，文章語(yǔ)句具有一定的象征性，音樂(lè)性和節(jié)奏感，是作者智慧的結(jié)晶，文學(xué)界的專家學(xué)者對(duì)于這部作品的

對(duì)于宮立龍的鄉(xiāng)土主義油畫，我們不能只是簡(jiǎn)單地從視覺(jué)審美體驗(yàn)方面予以觀照，因?yàn)猷l(xiāng)土藝術(shù)所要表現(xiàn)的是文化，即人類學(xué)意義上的鄉(xiāng)土社會(huì)文化整體模式，而不能把表現(xiàn)民間民俗的藝術(shù)就等同于鄉(xiāng)土藝術(shù)。 應(yīng)該指出的是，宮立龍的油畫自始至終是將繪畫的屬性放在第一位的，他所確立的鮮明的個(gè)性化

綜觀宮立龍的繪畫，除了《老村長(zhǎng)》《大嫚兒》《婚紗》等作品外，更多的作品都是一男一女兩個(gè)作為畫面的主體形象。并且，多數(shù)作品中的人物都是動(dòng)態(tài)的，或舞蹈、或游戲，亦或是男女之間的情愛(ài)故事，仿佛處于動(dòng)態(tài)之中的肖像畫，但是其表現(xiàn)性塑造手法和顯見(jiàn)的文學(xué)性敘事卻超越了肖像畫，也就是說(shuō)，

從整體來(lái)看，宮立龍更喜歡方形的畫面，因?yàn)檫@樣的畫面更加有利于與他所塑造的人物形象達(dá)成一種視覺(jué)上的合理性。他所塑造的東北農(nóng)民的形象身體粗壯、比例夸張，類似于漢代四川地區(qū)的說(shuō)唱俑。作品中往往是一男一女兩個(gè)人物同時(shí)出現(xiàn)，或詼諧、或嬉鬧，或讓人看后忍俊不禁的一本正經(jīng)。用畫家本人的

《紅字》是一部以北美殖民地時(shí)期為歷史大背景下的描繪愛(ài)情故事的小說(shuō)。小說(shuō)的女主人公叫海絲特·白蘭，因?yàn)檠瞿烬R靈渥斯，一個(gè)有著淵博學(xué)時(shí)的醫(yī)生而嫁給了他，然而在他們之間，真正的愛(ài)情是不存在的。這樣的婚姻并沒(méi)有給白蘭帶來(lái)幸福。在和牧師丁梅斯代爾不斷交往的時(shí)候，白蘭不由自主地和梅斯代爾

同義關(guān)系是相同關(guān)系的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。以往的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)同義詞和同義現(xiàn)象的解釋：一是基于語(yǔ)義學(xué)的理論框架討論語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的同義現(xiàn)象，側(cè)重研究語(yǔ)言內(nèi)部同義詞和同義句式；二是對(duì)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)義關(guān)系，即語(yǔ)境與同義關(guān)系的研究（語(yǔ)境與言語(yǔ)同義的關(guān)系）。但對(duì)于同義詞的“同”（相同部分的意義）與“異”

在英國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)過(guò)幾次革命，但是只有莎士比亞以及簡(jiǎn)·奧斯丁的小說(shuō)經(jīng)久不衰。簡(jiǎn)·奧斯丁的很多小說(shuō)都被翻譯成多國(guó)的語(yǔ)言廣為傳播，他也被稱為“寫散文的莎士比亞”。簡(jiǎn)·奧斯丁的長(zhǎng)篇小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》取材于日常生活，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但又充滿了曲折含蓄卻又滑稽迷離的色彩，作者更是運(yùn)用

一、引言愛(ài)爾蘭作家里阿姆·歐弗萊赫狄（LiamO’Flaherty）的短篇小說(shuō)《春播》描述了20世紀(jì)初愛(ài)爾蘭年輕的新婚夫婦馬丁和瑪麗結(jié)婚后在初春第一次播種的生活。該小說(shuō)被文學(xué)愛(ài)好者所喜愛(ài)，也作為精讀課文被收錄在《現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)》第四冊(cè)第二單元。作者將故事的發(fā)展集中于短暫的一天，

羅斯覺(jué)得華茲華斯所表達(dá)出的詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)與想象中的徘徊是非常到位的，它是這首詩(shī)的關(guān)鍵之所在，體現(xiàn)出了浪漫主義詩(shī)歌的特性?！霸?shī)歌概念化”是麥甘在研究浪漫主義詩(shī)歌的時(shí)候提出來(lái)的，詩(shī)歌中所描述的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題被大眾所熟知。不過(guò)麥甘對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象的劃分都寫過(guò)分的絕對(duì)，他覺(jué)得詩(shī)人的想象代表的就

羅斯曾經(jīng)發(fā)表過(guò)有關(guān)《廷騰寺》的評(píng)論，它表示：《廷騰寺》中十分肯定的逃避和否定社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)下的詩(shī)歌研究呈現(xiàn)出否定的意味。他認(rèn)為《廷騰寺》比較符合傳統(tǒng)頌詩(shī)的特征，不過(guò)作者華茲華斯并沒(méi)有明確肯定《廷騰寺》頌詩(shī)的界定。頌詩(shī)最早源于古希臘，是戲劇中的歌唱形式，后來(lái)逐漸演變成抒情詩(shī)

上世紀(jì)中后期，新批評(píng)派的批評(píng)模式一直主導(dǎo)著英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌研究，比較傾向于批評(píng)和分析詩(shī)歌理念以及詩(shī)歌文本。在這一時(shí)期高速發(fā)展的不只有詩(shī)學(xué)研究和文本研究，在此基礎(chǔ)上還衍生出一些不同的論點(diǎn)。本文主要圍繞華茲華斯進(jìn)行研究，在哈特曼撰寫的《華茲華斯的詩(shī)歌》中曾提及華茲華斯與詩(shī)人間

1、方言的對(duì)等翻譯策略 一直以來(lái)，文學(xué)作品中的方言都是翻譯工作者最為棘手的問(wèn)題，可以說(shuō)是對(duì)翻譯工作的絕對(duì)挑戰(zhàn)。如果從作品的整體分析，方言不僅僅是字面上所表達(dá)出來(lái)的意思，更重要是帶有很豐富的地域性特色和文體功能的體現(xiàn)。例如，運(yùn)用方言會(huì)讓作品更加真實(shí)可信，讓讀者趕到更為親切，或