立象以盡意：第三種喻象：鷹兼馬 汪沛 與白鷴的優(yōu)雅相比，徐渭性格中更有猛禽般的桀驁不馴。故而鷴和鷹成為他不同性格側(cè)面的寫照?！懂孃棥吩娭猩n鷹“生相由來不附人，綠鞲空著將軍臂”的神采，與徐渭的性情正有相通之處。在“凡才側(cè)目飽人矮”的艷羨中，雄鷹“秋風(fēng)一試刀棱翅”，生動地折射

立象以盡意：第二種喻象：白鷴 汪沛 白鷴鳥紅頂紅足黑腹白身，美麗優(yōu)雅，是我國古代五品文官補(bǔ)服的標(biāo)志。徐父熜恰做到五品文官，故徐渭“生平好此鳥”，視白鷴為文化“圖騰”。他六十歲時曾在《建陽李君寄馴鷴，俄殪野貍，信至燕，哀以三曲》一詩序中記載：“予四畜鷴而輒敗，其一為廣東陽江

立象以盡意：第一種喻象：魚龍 汪沛 龍是我國傳統(tǒng)文化中一種感應(yīng)天地、吞云吐霧的神物，它既能在水中騰躍，又能在云中穿梭，極富神力，同時也皇權(quán)的象征。水中之魚雖與龍存在天壤之別，但民間“鯉魚跳龍門”及神人“點(diǎn)額化龍”的美好傳說，正表達(dá)了人們渴望突破平凡身份而科舉及第的命運(yùn)希冀

南陽漢代畫像石概況 南陽漢畫像石在全國占有很重要的位置。南陽畫像石以數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富、題材廣泛、風(fēng)格粗狂、豪放而著稱于世，更以其樸實(shí)的文化內(nèi)涵和鮮明的地域特征為社會所重視。 1．南陽漢代畫像石的內(nèi)容和分布 南陽漢畫像石數(shù)量眾多，主要分布在南陽市臥龍區(qū)、宛城區(qū)、唐河縣、

漢代畫像石 1．漢代畫像石簡介 畫像石，是漢代地下墓室、墓地、祠堂、墓闕和廟闕等石闕建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石，屬于建筑材料。它在內(nèi)容上涉及神話傳說、典章制度、日常生活、風(fēng)土人情等各個方面。從本質(zhì)上來講，漢代畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)，而從藝術(shù)形式上看，漢代畫像石是雕刻和繪

唐人的“琴趣”與“嵇琴”之聲 琴在唐人的精神生活中占有著重要的位置，與琴有關(guān)之詩文眾多，檢索全唐詩及其補(bǔ)編，僅琴字就出現(xiàn)770余次。唐人在表現(xiàn)自己“琴趣”之時，常常會聯(lián)想起竹林七賢,尤其是想到嵇康。先看下面這兩首詩： 李嶠《琴》： 名士竹林隈，鳴琴寶匣開。風(fēng)前中散至，月

《廣陵散》在唐代的流傳 現(xiàn)代學(xué)者經(jīng)過研究認(rèn)為，《廣陵散》可能是產(chǎn)生于漢代中期的一首民間樂曲，演奏之樂器也不僅限于古琴，能演奏并傳承此曲的亦并非嵇康一人；而且此曲歷經(jīng)唐宋元明清，至今猶存（參見吳釗、劉東升編著《中國音樂史略》）。但是，在后人包括唐人眼里，嵇康與琴、與《廣陵

一、活躍課堂氣氛，提高新課效率 在一定的限度內(nèi)信息活動強(qiáng)度越快，越有利于興奮過程的高度集中，使學(xué)生的記憶過程初期出現(xiàn)的“瞬時記憶”能在教師有意識的信息強(qiáng)化后，較快地轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L時記憶”，從而提高認(rèn)識和操練的效果。這些理論可以運(yùn)用到新授課的課堂教學(xué)中。為加深學(xué)生對新課重點(diǎn)、難點(diǎn)

一、創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生說英語的興趣 英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生語言綜合運(yùn)用的能力，能學(xué)以致用，教師應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境，使教學(xué)內(nèi)容在具體的語境中得以呈現(xiàn)。教師在課堂上應(yīng)盡量堅(jiān)持用英語教學(xué)，使學(xué)生盡可能養(yǎng)成用英語思維的習(xí)慣,增強(qiáng)語感。用英語教英語有利于提高學(xué)生

尊重家長、善待家長，是做好工作的前提。擺正擺好自己與家長的位置。家長與教師一樣都是孩子健康成長的引路人，都肩負(fù)著教育好孩子的重任。學(xué)生在校接受教師的教育，在家接受家長的教育。我們教師與家長加強(qiáng)聯(lián)系，目的是共同的，教師與家長其實(shí)是同盟軍，家長和教師一樣應(yīng)該對孩子的成長起教育、引

一、文獻(xiàn)綜述 錦標(biāo)賽理論自提出以來，錦標(biāo)賽規(guī)模與結(jié)構(gòu)就一直被廣泛研究。Christine Harbring和Bernd Irlenbusch[13]（2003）驗(yàn)證了不同的代理人數(shù)目（錦標(biāo)賽規(guī)模）和不同的獎金結(jié)構(gòu)（獲勝者比例）對代理人努力水平的影響。他們選取了代理人數(shù)量為2個

“嵇琴”一詞，較早見于南朝梁周興嗣的《千字文》，其中有“嵇琴阮嘯”，庾信《思舊銘》曰“托情嵇琴，風(fēng)云相得”，《晉書》亦有“嵇琴絕響”之語，至后代，“嵇琴”乃成為琴之一種、琴的又一代名詞，這也許是后人對嵇康人琴俱亡的悲劇結(jié)局之不滿的心理補(bǔ)償，以此讓嵇康的名字與世代不絕的琴聲永遠(yuǎn)

一、農(nóng)村非正規(guī)金融正規(guī)化的重要性分析 我國農(nóng)村非正規(guī)金融的正規(guī)化在降低交易費(fèi)用和違約風(fēng)險、緩解當(dāng)前農(nóng)村金融體系的壟斷性、增加農(nóng)村資金的配置效率、防范民間借貸誘發(fā)的各類風(fēng)險等方面具有重要作用。 1. 我國農(nóng)村非正規(guī)金融的規(guī)范化在一定程度上能夠降低民間借貸活動中的交易費(fèi)用和違約概

近年來，人們逐漸把關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到一個正嶄露頭角的階層——新生代農(nóng)民工。新生代農(nóng)民工占外出農(nóng)民工的六成以上，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中日益發(fā)揮主力軍的作用。對于兩代農(nóng)民工的維權(quán)意識，各種研究給出了一些對比數(shù)據(jù)，例如，全國總工會2010年《關(guān)于新生代農(nóng)民工問題研究報告》指出，“據(jù)一項(xiàng)調(diào)查

一、相關(guān)利益主體分析 （一）政府 目前，我國正處于計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)型期，各種制度建設(shè)、監(jiān)督機(jī)制等未能及時跟進(jìn)使得中央政府和地方政府還未能形成一個協(xié)調(diào)、高效的合作機(jī)制。中央政府作為全體公民權(quán)力的委托行使者，是社會公共利益的集中代表者、實(shí)現(xiàn)者和維護(hù)者，其行為一般以公共利

有宋一代，江西為人文薈萃之地，是一個重要的思想文化中心。江西作家勇于創(chuàng)新，敢為天下先。朱熹云：“江西士風(fēng)好為奇論，恥與人同，每立異以求勝?！盵9]特別是黃庭堅(jiān)在名家林立的詩壇另立門戶，在理論和創(chuàng)作上鮮明地提出了自己的主張，在“立意”的前提下，于用事、造句、謀篇上發(fā)展了自己的一

一、地方政府和企業(yè)尋租的博弈分析 自亞當(dāng)·斯密以來，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直認(rèn)為，建立在個人利益最大化基礎(chǔ)上的自由競爭通過市場途徑讓那只“看不見的手”去配置資源將是最有效的機(jī)制。然而，后來很多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們則認(rèn)為，由于一些經(jīng)濟(jì)體制的制約或者引導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)社會中，個人趨利避害的競爭行為（

一、變量選取與數(shù)據(jù)來源 （一）變量選取 由于本文是對我國環(huán)境規(guī)制、技術(shù)創(chuàng)新與碳排放的關(guān)系進(jìn)行分析，故所選用的時間序列數(shù)據(jù)包括碳排放量、環(huán)境規(guī)制和技術(shù)創(chuàng)新三個指標(biāo)。 1. 碳排放量（TP）。需要從能源消費(fèi)的角度計算省際碳排放量，這些能源主要包括煤炭、汽油、煤油、柴油、燃料油和天

《莊子》之“情”的哲學(xué)內(nèi)涵 人生問題是哲學(xué)研究的基本命題之一，在莊周及其后學(xué)所構(gòu)建的哲學(xué)體系中，人生論亦是重要的組成部分。在道家“安命”與“逍遙”為主的人生論的形成與發(fā)展過程中，“情”的詮釋與辨析起到了關(guān)鍵的作用，《莊子》“無心無情”的人生態(tài)度與“安情”、“任情”、“復(fù)情”

一、文獻(xiàn)綜述 抑制居民消費(fèi)波動首先需要了解引起消費(fèi)波動的影響因素，國內(nèi)外學(xué)者的研究主要運(yùn)用了預(yù)防性儲蓄假說和流動性約束假說。 國外方面，Mirta N.S.Bugarin&Roberto Ellery Jr（2002）[5]認(rèn)為，過度的消費(fèi)波動與消費(fèi)者面臨信貸限制、不