有的學者曾經(jīng)提過這樣的建議，就是希望現(xiàn)在那些還健在的老人特別是有些影響力的老人能在有生之年寫些自述之類的文字，比如自傳，或作些關(guān)于一些歷史方面的口述等等，這被一些學者稱為“活史料”。大概，王蒙作傳，也有這方面的緣由。王蒙作傳，還是有看頭的，分量的輕重，那要看他自己書中的記述價

我國是詩的王國，在近三千年的古代文學史上，古代的優(yōu)秀詩人們創(chuàng)作出了數(shù)以萬計的優(yōu)秀作品，久傳不衰。今天，透過這些優(yōu)秀的中國古典詩歌作品，可以探究出我國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,‘天人合一”思想是中國文化的根本精神，中國古典詩歌中，以感性的美的形式，將這一思想形象地體現(xiàn)出來。

全文以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了?！瓭O人“緣溪行，忘路之遠近”，設(shè)下懸念：迷路了，會怎么樣？“忽逢桃花林”，為之一喜。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”。“復(fù)前行，欲窮其林”，又設(shè)下懸念，走完桃

杜十娘、玉堂春、莘瑤琴都是馮夢龍“三言”作品中塑造的青樓女子形象。雖在風塵中打滾，卻個個身姿窈窕、容貌嬌冶、才藝絕倫、艷冠群芳。無論才情，還是色藝，她們都非常出色。同樣麗質(zhì)天生、才藝雙絕，同樣善良、聰敏，杜十娘葬身魚腹；玉堂春嫁與王順卿，做了妾室；莘瑤琴雖嫁一無錢無權(quán)之平民，

原生態(tài)民歌內(nèi)涵的豐富性，決定了保護方式的多樣性。原生態(tài)民歌的不可再生性，決定了我們必須把保護放在第一位。為保護好這份非物質(zhì)文化遺傳，我們可以借鑒日本和韓國的成功經(jīng)驗。加強保護原生態(tài)民歌的立法形式和政府行為，使原生態(tài)民歌在原生態(tài)狀態(tài)下順利傳播?？梢酝ㄟ^立法形式和政府行為對具有傳

鴻門宴是項羽和劉邦在滅秦 之后長達五年的斗爭的開端。雖 是開端，卻在某種程度上預(yù)示了 這場斗爭的終結(jié)?！而欓T宴》通 過會前斗爭、宴會場面與會后余 波的描寫，生動地揭示了項羽多 側(cè)面的悲劇性格。首先，項羽的悲劇性格表現(xiàn) 為自矜功伐，自大虛榮。由于秦 的主力是被項羽擊敗的，各路諸

德閩各大音樂學院都用強大的師資隊伍，是所有音樂學習者神往的殿堂。經(jīng)過實踐比較，腦觀上相比較,中國民笛演奏的學生，其手指的機能和技術(shù)是過硬的，手指的跑動、舌頭吐音的靈巧性等演奏的基本技能都不比國外的同齡學生的水平差。而差距在：⑴系統(tǒng)的訓練強度不夠,演奏技巧不達標；⑵對不同時期的

30年代之后，大多學校將該課程稱為“音樂教學法”或、“音樂教材及教學法"。一批音樂教育刊物和音樂刊物的出版、發(fā)行，為音樂教育教學理論研究活動提供了園地，促進了學校、音樂教育的發(fā)展。許多文章具有一定的深度’所涉及的領(lǐng)域主、要包括音樂教育學的研究內(nèi)容，大致可分為以下幾方

中國傳統(tǒng)小說自《搜神記》便存在一定的風俗敘事的因子，常于神話或傳說故事中，記載各種風俗。宋元以后，表現(xiàn)日常生活的話本、章回小說，多涉及世風民俗。明清時期，以《金瓶梅》和《紅樓夢》為代表的小說在大量日常生活場面的描繪之中，記載了各種年節(jié)時令、婚喪禮儀、祭祀、齋蘸等風俗。此外，歷

序曲原指歌劇、芭蕾舞劇或清唱劇等的開場音樂。19世紀以來， 作曲家常采用這種體裁寫成獨立的管弦樂曲,其結(jié)構(gòu)大多為奏鳴曲 式，并加有標題?！?812序曲》即屬于獨立、有內(nèi)容的管弦樂曲。樂曲結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，主調(diào)為降6小調(diào),從一段緩慢遼闊的引子 開始，由中提琴和大提琴分成六個聲部奏

自班昭《女誡》、劉向《列女傳》一出，后世女教書紛紛沿襲模仿，無多突破和新意，奠定了兩位女教圣人在女教書史上的至尊地位，至唐代《女誡》、《列女傳》依然風行，而同時代的女教書多已亡佚就是明證；同時，又不得不承認隨著時代的發(fā)展和思想觀念的進步，從唐代女教書中，能夠體現(xiàn)出其時代特色和

中所引有的與原文相同有的與原文略有出入，并且未交代所援引古文獻的一些相關(guān)內(nèi)容，如作者以及出處等等，這就給我們識別其是否用典制造了障礙，甚至有時會產(chǎn)生理解上的差誤。這樣，我們就應(yīng)當盡量把典故出處的原作找出來進行對照，以便對作者引用它的目的、意義和用法有更深刻而正確的理解。在《荀

《詩經(jīng)’豳風’伐柯》“取妻如之何，匪媒不得?！边@里的“取”顯然是“娶親”的意思。那么“取”與“娶”到底是什么關(guān)系呢？準確地說，它們應(yīng)該是一對古今字?！叭　弊值募坠俏淖筮厼槎湫?，即后之“耳”字，右邊為“又”，即人的手，整個字形描繪的是一個人用手割取另一個人的耳朵。金文和小篆的

由實到虛。上闋寫景中，從開頭的“北國風光”到“欲與天公試比高”，這十句都是描寫眼前北方壯麗的雪景，是實景，這里詞人先從大處落筆，“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”，概括描寫了北國的雪景，把讀者引入到了一個壯闊雄奇、玉砌銀妝的美妙境界，接著用一個“望”引領(lǐng)下面七句，詞人用生花的妙

魯迅先生在《社戲》中流露出對農(nóng)村美好自然風物的熱愛之情。小說一開始就寫道：平橋村是他童年的樂土。直接傾吐對這一農(nóng)村土地的無比喜愛之情。這似乎是魯迅先生通過小說人物而抑制不住內(nèi)心的激動而喊出來的。接著小說寫到去趙莊看戲時沿途的美景。這些景物是那樣的明快、清麗，讓人看后心曠神怡，

魯迅先生在《社戲》中流露出對農(nóng)村美好自然風物的熱愛之情。小說一開始就寫道：平橋村是他童年的樂土。直接傾吐對這一農(nóng)村土地的無比喜愛之情。這似乎是魯迅先生通過小說人物而抑制不住內(nèi)心的激動而喊出來的。接著小說寫到去趙莊看戲時沿途的美景。這些景物是那樣的明快、清麗，讓人看后心曠神怡，

在正式舉行婚禮之前，男女雙方都要做諸多的準備工作?！对娊?jīng)》時期，按照禮制的規(guī)定，男女大婚之前必須經(jīng)過納采、問名、納吉、納徵、請期等禮儀程序。從先秦典籍記載的情況來看，在大禮“親迎”之前，男女論及婚嫁所要經(jīng)過的五個步驟中，除了納徵用幣之外，其他儀式中都少不了雁作為禮物。如《儀禮

每一代人大概都有自己青春與共的伴枕書，生于七十年代的我們，曾聆聽師長們《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》等名著的激情與教誨，可誰也沒想到，這一切竟然會被金庸武俠小說給取代了。于是，理想主義的土壤已然重新耕耘，仔細品讀金庸小說，我已然傾近愛和怕的生活，它使我開始接近并感受到一種我們

這首鋼琴奏鳴曲被貝多芬題贈給了好友華爾斯坦伯爵，因此又被稱為《華爾斯坦奏鳴曲》。華爾斯坦，這位波西米亞出生的伯爵，他深愛貝多芬的音樂才華，并以寬大的胸懷不斷地給予貝多芬以物質(zhì)上的幫助和更多精神上的鼓勵，對貝多芬的成長以及音樂創(chuàng)作做出了極大的貢獻，貝多芬以此題獻來表示對友人的衷

第一個奏鳴曲由一個多主題的呈示部、一個很長的展開部和一個縮短的冉現(xiàn)部構(gòu)成。主部主題由3(29小節(jié)處)和6(第50小節(jié)處)兩個主題構(gòu)成，這兩個動機描述了一個女人激情澎湃的向另一個男人坦白了一個悲劇。主題顯然在風格上和調(diào)性上與前面出現(xiàn)的主題形成了很大的差異，但是在音高上仍然由二度