中日兩國歷史淵源頗深，早在2000多年前，兩國人民就有了交往。中國儒家思想、佛教，以及養(yǎng)蠶、醫(yī)學(xué)、書法、茶道、音樂等一系列優(yōu)秀文化的傳入，對日本的文化起了巨大的影響。隨著歷史的變遷、時代的更替，這些文化在日本通過教育被很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)今的日本是教育強(qiáng)國，其家庭教育相比我國

文學(xué)教育在高校人才戰(zhàn)略培養(yǎng)中占據(jù)著重要的位置，而文學(xué)教育觀念決定了文學(xué)教育的真實效果。先進(jìn)的文學(xué)教育觀念指導(dǎo)下的文學(xué)教育，不僅可以提高學(xué)生在字、詞、句、篇等基礎(chǔ)方面的素養(yǎng)，而且能夠讓學(xué)生在文學(xué)作品中汲取豐富的精神食糧、陶冶自己的情操，不斷提高自身的文學(xué)品味和文學(xué)素養(yǎng)，從而提高

《紀(jì)錄片創(chuàng)作》是影視傳媒類專業(yè)的一門必修課。之所以要有這樣一門課程，同紀(jì)錄片的功能與價值息息相關(guān)。紀(jì)錄片的存在，極大地豐富了文獻(xiàn)資料的承載形式，為后世研究先人的文化遺存提供了厚重的影音素材，亦滿足了人們不可或缺的對美的渴求。譬如：《話說長江》《舌尖上的中國》，既讓我們領(lǐng)略了山

隨著高等教育教學(xué)的不斷改革與發(fā)展，新時代大學(xué)生的比例、數(shù)量，以及高等教育的發(fā)展規(guī)模，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上個世紀(jì)。但是，大學(xué)生學(xué)習(xí)的消極態(tài)度與倦怠心理在教育教教學(xué)調(diào)查中所占的比例卻在不斷上升。近年來，教育界一項權(quán)威的學(xué)習(xí)性調(diào)查模式受到了廣泛的關(guān)注與認(rèn)可，那就是——全國大學(xué)生學(xué)習(xí)性投入調(diào)查

青年團(tuán)員是共青團(tuán)的骨干力量，目前，我國高校團(tuán)員青年已超過在校生的95%，共青團(tuán)對團(tuán)員教育工作的好壞，關(guān)系著我國青年思想政治教育工作的成效及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗[1]。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會思想文化呈現(xiàn)多元、多變的趨勢，高校青年團(tuán)員的思想也受

青年團(tuán)員是共青團(tuán)的骨干力量，目前，我國高校團(tuán)員青年已超過在校生的95%，共青團(tuán)對團(tuán)員教育工作的好壞，關(guān)系著我國青年思想政治教育工作的成效及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗[1]。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會思想文化呈現(xiàn)多元、多變的趨勢，高校青年團(tuán)員的思想也受

就校園文化建設(shè)及民族文化傳承而言，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)教育無疑是個重要命題。文學(xué)不是中文系大學(xué)生的專屬，中文系以外的大學(xué)生同樣通過通識教育、公共基礎(chǔ)課或文化素質(zhì)課等形式接觸到文學(xué)。不過，在非中文專業(yè)的文學(xué)課堂上明顯存在不少問題。其一，學(xué)生從心理到行為兩個層面對于文學(xué)課是不夠重視的

學(xué)生是祖國發(fā)展的未來，是民族復(fù)興的希望，是社會主義的接班人，學(xué)生的法律意識薄弱，嚴(yán)重影響了學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，也影響了我國社會的發(fā)展。我國是法治社會，國家十分重視，多次提出要增強(qiáng)學(xué)生的法律意識，幫助學(xué)生在學(xué)校以及社會中樹立正確的法治觀念。隨著法制教育不斷深入，以及在新課改的背

伴隨中國和日本兩國日漸頻繁的外交、商貿(mào)、文化、政治和經(jīng)濟(jì)等交流，我國以日語作為第二外語進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的日語使用者及日語專業(yè)學(xué)習(xí)者也在逐年遞增。依據(jù)JASSO（獨(dú)立法人日本學(xué)生支援機(jī)構(gòu)）2017年度對外國人留學(xué)生進(jìn)行的在籍狀況調(diào)查顯示，在日留學(xué)生總數(shù)已達(dá)到239,287人，比20

黨的十九大報告指出：要著眼于實現(xiàn)中國夢強(qiáng)軍夢，制定新形勢下軍事戰(zhàn)略方針，全力推進(jìn)國防和軍隊現(xiàn)代化。隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化、國家軍隊體制改革以及戰(zhàn)略思想的轉(zhuǎn)移，高校當(dāng)下的軍訓(xùn)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代國防教育發(fā)展的需要，而高校軍訓(xùn)工作也由于工作機(jī)制、訓(xùn)練內(nèi)容等因素制約，逐漸步入困境，

自互聯(lián)網(wǎng)誕生之日起，對人們的生活產(chǎn)生了巨大影響力。了解新媒介的傳播過程，從符號學(xué)、傳播心理學(xué)等角度對于新媒介現(xiàn)象進(jìn)行正確、批判性解讀，已經(jīng)成為提升自身媒介素養(yǎng)的重要方面。本文應(yīng)用文獻(xiàn)資料法對美國、澳大利亞媒介素養(yǎng)開展現(xiàn)狀做了基本梳理，并在此基礎(chǔ)上，依托對新媒介背景下的傳播內(nèi)容

現(xiàn)階段，信息技術(shù)的傳播處于快速發(fā)展階段，新媒體被廣泛運(yùn)用于生活日常。新媒體不僅僅應(yīng)用于通訊以及出版領(lǐng)域，同時還運(yùn)用于教育領(lǐng)域，例如，隨著大型網(wǎng)絡(luò)教育平臺的不斷發(fā)展，慕課（MOOCs）教學(xué)模式在全球范圍內(nèi)得到快速發(fā)展，國外學(xué)者也對此高度關(guān)注。一、慕課作為一種新媒體教育平臺的特點(diǎn)

隨著我國教育制度的不斷完善，人民的受教育程度有的很大的提升，大學(xué)生所占社會人口的比例也越來越大。在這樣的情況下，如何讓大學(xué)生受到更好的教育就成為了各高校需要解決的問題。[1]我國當(dāng)前的高校舞蹈藝術(shù)教育形式較為單一，教學(xué)內(nèi)容較為枯燥乏味，而創(chuàng)意舞蹈的應(yīng)用就能改變這一現(xiàn)狀。創(chuàng)意舞

“教育既生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”。這是法國偉大的思想家、教育家盧梭提出。美國哲學(xué)家、教育家杜威對該論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述?！敖逃谋疽饩褪鞘姑總€人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西灌輸給他。而生長就是目的，沒有所謂功利的，規(guī)范的目的。”作為

本文通過向河南省的3所高校涉農(nóng)專業(yè)學(xué)生共計發(fā)放400份調(diào)查問卷，1-4年級大學(xué)生發(fā)放200份，面向畢業(yè)離校走向工作崗位的學(xué)生發(fā)放200份。其中回收有效問卷376份，回收率為94%。其中本本次調(diào)查研究中男性占62%，女性占38%。一、涉農(nóng)本科生全程就業(yè)現(xiàn)狀分析（一）涉農(nóng)院校畢業(yè)

教育部出臺了一系列關(guān)于職業(yè)教育的文件，《關(guān)于推進(jìn)中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》和《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》等，這些文件的出臺對構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系的構(gòu)建起到了引領(lǐng)作用，同時為職業(yè)教育的改革創(chuàng)新起到

隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及人們生活水平的逐步提高，人性化理念受到人們的普遍重視，人性化理念是指把人作為最基本的出發(fā)點(diǎn)，并根據(jù)人的心理情況、人的行為習(xí)慣、人的思維方式、人的生理結(jié)構(gòu)等因素，全面展開一系列的行為以及活動，使人能充分感受到溫暖、方便、舒適。鑒于人性化理念的諸多優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)

課程思政，實現(xiàn)了對大學(xué)生在知識傳播中進(jìn)行價值引領(lǐng)、在價值傳播中豐富知識底蘊(yùn)的雙重育人效果，備受推崇。本文以公共關(guān)系學(xué)為例，淺談如何以案例教學(xué)為突破口，對大學(xué)生分別進(jìn)行理想信念教育、愛國主義教育、道德品質(zhì)教育、心理健康教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，從而挖掘?qū)I(yè)課的思政教育價值，并提出了專

高職高專院校的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，群體互動式教學(xué)模式是一種適合人才創(chuàng)新培養(yǎng)的教學(xué)模式?，F(xiàn)階段高職高專院校的互動教學(xué)還存在很多問題，通過豐富互動內(nèi)容與形式，拓展互動空間范圍，建立互動組織，實現(xiàn)互動與創(chuàng)新相結(jié)合，構(gòu)建互動模型可完善和優(yōu)化群體互動式教學(xué)。通過建立標(biāo)準(zhǔn)的群體

人與人的社會交往包括了語言信息、肢體信息、面部表情等多個方面。其中面部表情、肢體信息主要通過視覺獲得，而盲生由于視覺障礙使其在社會交往的過程中遇到一定的障礙，這會反過來影響盲生社會交往。一般來說，視力障礙的兒童在心理發(fā)展上與普通兒童的心理發(fā)展基本相同，但我們也必須看到視力障礙