黨務(wù)工作者在企業(yè)行政發(fā)展中的作用加強(qiáng)對(duì)職工的思想政治工作是企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的重要保證，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而加強(qiáng)企業(yè)職工思想政治建設(shè)，能夠在一定程度上化解企業(yè)經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，能夠使企業(yè)保持穩(wěn)定、和諧的發(fā)展，同時(shí)還能夠在內(nèi)部形成強(qiáng)大的凝聚力，對(duì)提

鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政的管理特征1.1微觀性特點(diǎn)我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政的的服務(wù)對(duì)象是鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)的納稅人、政府供養(yǎng)人員和一部分公共設(shè)施。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府針對(duì)上級(jí)給出的財(cái)政策略、制度等在本地內(nèi)的實(shí)時(shí)情況和進(jìn)度結(jié)合，實(shí)施范圍比較小，且具有較強(qiáng)的區(qū)域性。鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)權(quán)與省級(jí)財(cái)權(quán)和中央財(cái)權(quán)相比較，是微觀的財(cái)政管理。1.2依

我國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，中華上下五千年的傳統(tǒng)文化一脈相傳，是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶。重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，對(duì)于國(guó)家的發(fā)展以及社會(huì)的穩(wěn)定來(lái)說(shuō)，都起到至關(guān)重要的作用。一、優(yōu)秀文化與文化自信文化是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，只要指的是人類所創(chuàng)造出來(lái)的精神文明和物質(zhì)文明的總和，其中包

近年來(lái)，我國(guó)中職院校的教育水平不斷提升，無(wú)論是從形式上，還是內(nèi)涵上，都有所加強(qiáng)，教育者嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入儀態(tài)禮儀課程的教學(xué)中，使學(xué)生充分掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并將儀態(tài)禮儀課程的知識(shí)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。然而在實(shí)際教學(xué)中，教師需要明確儀態(tài)禮儀課程與傳統(tǒng)文

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是基于我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的變化，是基于對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的研判。當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的問(wèn)題仍然比較突出，社會(huì)主要矛盾在農(nóng)村的表現(xiàn)尤為突出。只有把農(nóng)村短板問(wèn)題和農(nóng)業(yè)短腿問(wèn)題解決，農(nóng)民生活得到切實(shí)保障，我國(guó)全面建成小康社會(huì)才能順利實(shí)現(xiàn)。實(shí)

改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展，民營(yíng)企業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最為活躍的部分。衡水市2019年民營(yíng)經(jīng)濟(jì)完成增加值1076.2億元，比上年增長(zhǎng)6.9%，總量占全市生產(chǎn)總值的比重為71.5%。2020年河北民企百?gòu)?qiáng)中有20家企業(yè)來(lái)自邯鄲市，數(shù)量排行第一；唐山市以19家上榜企

學(xué)校的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”。一支政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的教職員工隊(duì)伍至關(guān)重要，構(gòu)建全員、全課程、全領(lǐng)域的“大思政”教育體系是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必由路徑。全體教職員工都有對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的義務(wù)和責(zé)任,而做好“大思政”工作,首先就要求教職員工具有高水平的政治素養(yǎng)

深化平安校園建設(shè)的內(nèi)在意義（一）平安校園建設(shè)是學(xué)校穩(wěn)定健康發(fā)展的根本對(duì)高校來(lái)說(shuō),沒(méi)有安全穩(wěn)定,一切工作的開(kāi)展都會(huì)失去根基。高校發(fā)展應(yīng)該是軟實(shí)力與硬實(shí)力共同進(jìn)步,特別是軟實(shí)力。建設(shè)平安校園,營(yíng)造健康的校園文化氛圍,使師生在此氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)和思考[1]。如果我們不能創(chuàng)造一個(gè)安定的教育

“零”表示“什么都沒(méi)有”的意思，代表的是不存在、空無(wú)。因此，通常情況下，人們都是非常害怕“零”，最深刻的莫過(guò)于考試得零分、工資卡余額為零、結(jié)果為零等等。但是，在管理工作中一旦重新認(rèn)識(shí)“零”，善于清零，重新開(kāi)始，朝著新的目標(biāo)奮斗，那么零又會(huì)迸發(fā)出不可阻擋的力量，成為邁向成功的奠

隨著影像時(shí)代的到來(lái)，新媒體產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，短視頻、直播、抖音等新媒體全面進(jìn)入人們的生活，傳統(tǒng)媒體在時(shí)代的潮流下也在不斷向融媒體轉(zhuǎn)型，新媒體設(shè)計(jì)師、互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷師、直播銷售員、新媒體運(yùn)營(yíng)等新職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，數(shù)字媒體市場(chǎng)人才需求量與日俱增。由此催生出的人才需求量激增，大量數(shù)

禮儀與現(xiàn)代化需求的一致性近年來(lái)，現(xiàn)代的禮儀觀念越來(lái)越淡薄，在各種利益的誘惑下，許多人沉迷于爭(zhēng)取個(gè)人利益，而忽略了人與人之間的相處規(guī)范、責(zé)任義務(wù)。人們的禮儀素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)不同步。然而，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活的富足必然引起人們的重視，春秋名相管子言：“人的需要可分為低級(jí)物質(zhì)需要和高級(jí)的

大禹治水的故事，據(jù)《尙書(shū)》、《史記》等古籍記述，大意是說(shuō)：四千年前的華夏大地，洪水滔天、民不聊天，帝堯先是任命鯀前往治水，鯀用“障”和“湮”的方法治水，即修堤筑壩，壅堵百川，治水九年而水不息，乃殛(流放)鯀于羽山以死。繼而帝舜任命鯀的兒子禹再去治水 ，禹傷先人鯀治水不成而殛，

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅速發(fā)展和普及的背景之下，越來(lái)越多的行業(yè)開(kāi)始利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)拓寬自身的服務(wù)領(lǐng)域和服務(wù)的服務(wù)，因?yàn)榇髷?shù)據(jù)信息技術(shù)具有儲(chǔ)存速度快、儲(chǔ)存空間大，以及利用價(jià)值高等特點(diǎn)，所以可以充分的利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)挖掘和開(kāi)發(fā)型的知識(shí)與服務(wù)，從而為促進(jìn)新型服務(wù)業(yè)態(tài)的發(fā)展，提供充足的

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校教師師德法治建設(shè)存在的問(wèn)題（一）責(zé)任主體自治，政府機(jī)關(guān)難以行政《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》指出：“高校是教師師德建設(shè)的責(zé)任主體，主要責(zé)任人是高校師德建設(shè)的第一責(zé)任人，高校作為高校教師師德建設(shè)的責(zé)任主體對(duì)高校教師師德建設(shè)負(fù)責(zé)[]?！蛾P(guān)于高校教

企業(yè)新型學(xué)徒制的內(nèi)容企業(yè)新型學(xué)徒制是按照政府引導(dǎo)、企業(yè)為主、院校參與的原則，采取“企校雙制、工學(xué)一體”的模式，即由企業(yè)與技工院校、職業(yè)院校、普通高校、企業(yè)培訓(xùn)中心等教育機(jī)構(gòu)采取企校雙師帶徒、工學(xué)交替培養(yǎng)等模式共同培養(yǎng)學(xué)徒。在這種人才培養(yǎng)模式之下，高等學(xué)校所設(shè)置的專業(yè)以及招生對(duì)

目前，各行各業(yè)都在忙于編制“十四五”規(guī)劃，企業(yè)尤其如此。作為我國(guó)不良資產(chǎn)收購(gòu)處置的新生力量，各省、市接近60家地方資產(chǎn)管理公司基本上成立時(shí)間在五年以內(nèi)，大部分缺乏“十三五”規(guī)劃編制、調(diào)整、實(shí)施、評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何編制“十四五”規(guī)劃心中沒(méi)底。實(shí)踐中，編制規(guī)劃、制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)

服裝企業(yè)的生產(chǎn)進(jìn)度水平直接決定了交貨時(shí)間，對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響，一旦出現(xiàn)生產(chǎn)進(jìn)度滯后的情況，會(huì)對(duì)企業(yè)正常運(yùn)營(yíng)造成危害。服裝企業(yè)通常會(huì)采用流水線的生產(chǎn)模式，一旦在生產(chǎn)環(huán)節(jié)出現(xiàn)滯后情況，就會(huì)造成一系列的連鎖反應(yīng)。為此，相關(guān)管理者要及時(shí)發(fā)現(xiàn)影響生產(chǎn)進(jìn)度的因素，并加大對(duì)服裝

按原定岷江航電4級(jí)樞紐開(kāi)發(fā)方案，犍為航電樞紐與東風(fēng)巖航電樞紐同步開(kāi)發(fā)、建設(shè)，犍為航電樞紐水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)與東風(fēng)巖航電樞紐建設(shè)征地區(qū)重疊部分納入東風(fēng)巖航電樞紐處理。但由于東風(fēng)巖航電樞紐暫未啟動(dòng)建設(shè)，若犍為航電樞紐直接蓄至正常蓄水位335m，將對(duì)東風(fēng)巖航電樞紐工程建設(shè)造成影響，并淹沒(méi)兩

在對(duì)婚俗的觀察上，許多研究者都將重點(diǎn)放在了西北少數(shù)民族或者東南，華北等地，針對(duì)對(duì)陜北地區(qū)漢族的婚姻習(xí)俗的觀察研究還是比較欠缺。陜北地區(qū)是中華民族重要的發(fā)祥地早在仰韶文化，龍山文化時(shí)期，就有先民在陜北這片土地上生活。這里也是中國(guó)黃土高原的中心部分，北至河套平原，南到關(guān)中平原，西

當(dāng)前是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各地不斷出現(xiàn)火災(zāi)事故，如巴黎圣母院火災(zāi)、日本沖繩里火災(zāi)等等，火災(zāi)的發(fā)生不僅破壞了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)還影響著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一定程度上阻礙著社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展，可見(jiàn)消防安全管理是一個(gè)必不可缺的關(guān)鍵部分，直接關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展。消防部門必須積極做好消防規(guī)劃、